وقيل: {وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ} : أذن فيه.

واللينة: النخلة، وجمعها ألوان من ألوان النخل، وأصله (لونة) ، قُلبت ياءً

لانكسار ما قبلها.

وقيل: لينة من لان يلين، وجمعها أليان.

والأول أصح (1) .

وقيل: اللينة (2) : كرام النخل (3) .

وقيل: البرني والعجوة لا يسمّيان لينة، وما سواهما لينة (4) .

{وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ} : أعاده عليه، والفيء كالعود والرجوع،

يستعمل بمعنى المصير وإن لم يتقدّم ذلك (5) .

قوله: {مِنْهُمْ} : أي: من مال بني النضير (6) .

وقيل: نزّل ما في أيدي المشركين تنزيلَ شيءٍ غَلبوا عليه فردّه الله إلى (7) المسلمين.

{فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} : لم تسيروا إليها على خيلٍ ولا إبلٍ إنما كانت (8) ناحيةً من المدينة مشوا إليها مشيًا.

(1) انظر: جامع البيان (28/ 34) ، مجاز القرآن (2/ 56) ، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 116) .

(2) "اللينة"ساقطة من (أ) .

(3) وهو قول سفيان الثوري. [انظر: جامع البيان (38/ 33) ، النُّكت والعيون (5/ 502) ، الجامع لأحكام القرآن (18/ 12) ] .

(4) وهو قول الزهري , وأبو عبيدة وابن قتيبة ومالك، وهو اختيار ابن جرير، ورَجَّحه ابن العربي، قال ابن العربي:"والصحيح ما قاله الزهري ومالك لوجهين:"

أحدهما: أنهما أعرف ببلدهما وثمارها وأشجارها.

الثاني: أنَّ الاشتقاق يعضده، وأهل اللغة يصحِّحُونه، قالوا: اللينة وزنها لونة واعتلت على أصلهم فآلت إلى لينة فهو لون فإذا دخلت الهاء كسر أولها كبَرك الصدر بفتح الباء وبرِكه بكسرها لأجل الهاء" [أحكام القرآن؛ لابن العربي (4/ 210) ، وانظر: مجاز القرآن (2/ 56) ، زاد المسير (8/ 20) الجامع لأحكام القرآن (18/ 12) ] ."

(5) انظر: جامع البيان (28/ 35) ، تفسير السَّمعاني (5/ 399) .

(6) انظر: جامع البيان (28/ 35) ، النُّكت والعيون (5/ 503) .

(7) في (أ) "على".

(8) في (أ) "كان".