{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ} : بدل من المساكين، وأعاد اللام؛ لأن العاملَ في البدل غير العامل في المبدل، كقوله: {لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ} [الأعراف: 75)] (1) .

{الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ} : هم: الذين هجروا أوطانَهم بمكّة وقومَهم واختاروا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - والإسلامَ.

{يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} : يطلبون الجنَّةَ ورضى الله، لم يقصدوا سوى هذين (2) .

{أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) } : في إيمانهم. فهؤلاء المهاجرون.

ثم ذكر الأنصار، فقال:

{وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ} : لزموا المدينة، ودورهم بها.

{وَالْإِيمَانَ} : وقبلوا الإيمانَ وآثروه، فهو منصوب بفعلٍ مضمرٍ.

وقيل: مواضع الإيمان (3) .

وقيل: هذا مجازٌ ومَثَلٌ، هذا (4) كما تقول: تبوأ أشرفَ المنزلة.

وذكر النقّاش:"أن الإيمانَ اسمُ المدينة، سمَّاها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -" (5) .

{مِنْ قَبْلِهِمْ} : قبل المهاجرين.

والأكثرون على أن الأنصارَ آمنوا قبلَ المهاجرين، استدلالًا بهذه الآية (6) .

وقيل: فيه تقديمٌ وتأخيرٌ، تقديره: تبوؤا الدارَ من قبلهم وقبلوا الإيمانَ من بعدهم (7) (8) .

(1) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (4/ 262) ، المحرر الوجيز (5/ 286) .

(2) انظر: جامع البيان (28/ 40) ، النُّكت والعيون (5/ 505) .

(3) انظر: النُّكت والعيون (5/ 505) ، المحرر الوجيز (5/ 287) .

(4) "هذا"ساقطة من (ب) .

(5) انظر: غرائب التفسير (2/ 1198) .

(6) انظر: النُّكت والعيون (5/ 505) ، غرائب التفسير (2/ 1198) ، تفسير البغوي (8/ 76) .

(7) "من بعدهم"ساقطة من (ب) .

(8) انظر: النُّكت والعيون (5/ 505) ، زاد المسير (8/ 22) .