وقيل: هو الذي يصحب (أفعل) للتفضيل.

وفيه بعدٌ؛ لا يُستعملُ (مِن) ، مع (آخر) ، ولا مع (أول) (1) .

{وَهُوَ الْعَزِيزُ} : لا يمتنعُ (2) عليه شيءٌ.

{الْحَكِيمُ (3) } : يضعُ الشيءَ موضعَه.

{ذَلِكَ} : قيل: النبوّة. وقيل: انقيادُ الناس لأمره. وقيل: الإسلام (3) .

{فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4) } : يشمل (4)

فضله الدنيا والآخرة.

{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ} : أي: عُلِّموها، وكُلِّفوا العملَ بما فيها.

{ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا} : أي: لم يفعلوا ما أُمروا فيها من إظهار صفة محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -

ونعته، بل غيّروها وحرّفوا الكلِمَ عن مواضعها.

وقيل: {حُمِّلُوا} من الحمالة، وهي: الكفالةُ، لا من الحَمل.

وقيل: {حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ} : قرؤوها، {ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا} : أي: لم

يعلموا معانيها (5) .

{كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} : كتبًا لا يدري ما فيها، وعليه نقلُها ولا

نفعَ له فيها.

الأسفار: جمعُ سِفْرٍ، وهو الكتابُ الكبير.

(1) انظر: غرائب التفسير (2/ 1211) .

(2) في (أ) "لا يمنع".

(3) انظر: جامع البيان (28/ 97) ، النُّكت والعيون (6/ 7) .

(4) في (أ) "يشتمل".

(5) انظر: جامع البيان (28/ 97) ، الجامع لأحكام القرآن (18/ 91) .