أعدى عدوّك: نفسُك التي بين جنبيك، وامرأتُك التي تضاجعك (1) على فراشك،

وولدك الذي من صلبك" (2) ."

والثاني: يُريدون هلاكَه كما يريد العدوّ (3) (4) .

وقال بعضهم:"من مَنع من الأزواج والأولاد عن طاعة الله فهو عدوّ يجب أنْ يُحْذَر" (5) .

الحسن:"يعني الكفارَ من الأزواج والأولاد" (6) .

قوله: {وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا} : تكرارٌ للتأكيد، والمراد به واحدٌ.

وقيل: {تَعْفُوا} : تتركوا عقابَهم، وأصله المحو.

{وَتَصْفَحُوا} : تولوُّهم صفحةَ أعناقكم بالإعراض عن التوبيخ.

{وَتَغْفِرُوا} : تستروا ذنوبَهم (7) .

{إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} : محنةٌ وبليَّةٌ واختبارٌ لكم، فمَن كسب الحرامَ لأجل الأولاد ومنع مالَه عن الحقوق، فهو مفتونٌ بالمال والولد.

(1) في (ب) "يضاجعك".

(2) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (3/ 473) عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ، برقم (3367) ، قال الهيثمي في المَجْمَع (10/ 245) :"رواه الطبراني، وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيفٌ"وضَعَّفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: 178) ، برقم (1240) .

(3) انظر: النُّكت والعيون (6/ 24) ، الجامع لأحكام القرآن (18/ 138) .

(4) قال القرطبي:"والحذر على النفس يكون بوجهين: إمَّا لضرر في البدن، وإمَّا لضرر في الدِّين، وضرر البدن يتعلق بالدنيا، وضرر الدِّين يتعلق بالآخرة، فحذَّر الله سبحانه العبد من ذلك وأنذره به" [الجامع لأحكام القرآن (18/ 138) ] .

(5) أورده بنحوه الماوردي في النُّكت والعيون (6/ 24) وعزاه لسهل التستري.

(6) لم أقف عليه من قول الحسن.

(7) والأولى حمله على العموم، فالعفو على كل مخالفة منهم. [انظر: جامع البيان (28/ 126) ، تفسير البغوي (8/ 143) .