وقيل: إلى المصدر، أي: كما جعلنا بمكة أكابر المجرمين (1) جعلنا في سائر البلاد أكابر المجرمين.

وأضاف الأكابر إلى مجرميها: لأن أفعل (من) لا يجمع إلا مع الألف واللام أو مع الإضافة (2) .

وقوله {لِيَمْكُرُوا فِيهَا} هي لام العاقبة.

{وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ} لعود (3) الوبال إليها.

{وَمَا يَشْعُرُونَ (123) } أنه يعود إليها.

وذهب بعضهم إلى أن تقديرها: جعلنا مجرميها أكابر.

وهذا التأويل يدفعه الإعراب.

{وَإِذَا جَاءَتْهُمْ} أهل مكة {آيَةٌ} معجزة (4) ، وقيل: آية من القرآن تأمرهم بالإيمان {قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ} أي: لن نصدقك {حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ} أي: حتى يوحى (5) إلينا ويؤتى كل واحد منّا (6) كتابًا، وقيل: أراد حتى نؤتى من الكرامة والمنزلة مثلهم.

{اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} وهو محمد -صلى الله عليه وسلم-، أي: يُرْسِلُ من يعلم أنه يصلح للرسالة.

وحيث: مفعول به.

(1) في (ب) : (كما جعلنا لمكة أكابر مجرميها جعلنا ... ) .

(2) قال أبو حيان 4/ 217 متعقبًا الكرماني: (كان ينبغي أن يقيد فيقول: أو مع الإضافة إلى معرفة) .

(3) في (ب) : (يعود) .

(4) النص في (ب) : (وإذا جاءتهم آية أهل مكة أنه معجزة ... ) .

(5) سقطت كلمة (يوحى) من (ب) .

(6) سقطت كلمة (منا) من (ب) .