{وَهِيَ تَفُورُ (7) } : ترتفع بالغليان.

{تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ} : تكاد تنقطع، وقيل: تتفرَّق من شدّة الغضب على

الكفار، وقيل: صوتُها يشبه صوتَ المغتاظ، وقيل: غيظُها غَلَيانُها (1) .

{كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ} : قومٌ (2) وجماعةٌ من الكفار.

{سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) } : يُخوّفكم هذا العذابَ. وهذا سؤالُ

تبكيتٍ وتقريعٍ.

{قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ} : يعنى: الرَّسول.

{فَكَذَّبْنَا} : أي: كذبناه.

{وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ} : أي: كتابٍ ولا رسولٍ.

{إِنْ أَنْتُمْ} : ما أنتم (3) .

{إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) } : في قولكم ودعواكم.

وقع النذيرُ موقعَ الجمع.

ويجوز أنْ يكونَ نذيرُ كلِّ فوجٍ رسولُهم، ثم جُمع على ما سبق أن من كذّب رسولًا

فقد كذّب الرسلَ جميعًا (4) .

{وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ} : أي: {نَسْمَعُ} : سمعَ منتفعٍ، {أَوْ نَعْقِلُ} عقلَ متفكّرٍ معتبرٍ.

{وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) } : أي: من جملة أهل النار.

{فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ} : أقروا بكفرهم.

والاعتراف: إقرارٌ عن معرفةٍ. والذنب في الأصل مصدرٌ فلم يُجمع (5) .

{فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11) } : أي: أسحقهم الله إسحاقًا، قال (6)

أبعدهم إبعادًا، فوقع سُحقًا موقعَ إسحاقٍ، كـ {أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا}

[نوح: (17) ] ، وهذا إثباتٌ للوعيد (7) وتوكيده (8) .

وقيل: السُّحق وادٍ في جهنم (9) .

{إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ} : يخافون اللهَ ويتركون معصيتَه حيثُ لا

يراهم أحدٌ من الناس.

وقيل: {بِالْغَيْبِ} : أي: بقلوبهم ونياتهم، لا كالذين قالوا بأفواههم ما ليس في

قلوبهم.

وقيل: يخافونه وهم لم يروه.

وقيل: يخشون ربّهم قبلَ المصير إليه (10) .

{لَهُمْ مَغْفِرَةٌ} : لذنوبهم.

{وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12) } : عظيمٌ في الآخرة.

{وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) } : في

(1) انظر: تفسير مقاتل (3/ 382) ، جامع البيان (29/ 5) ، النُّكَت والعُيون (6/ 53) .

(2) "قوم"ساقطة من (ب) .

(3) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (4/ 308) ، تفسير السَّمرقندي (3/ 453) .

(4) انظر: تفسير البيضاوي (2/ 510) ، نظم الدرر (8/ 72) .

(5) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 170) ، جامع البيان (29/ 5) ، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (4/ 309) .

(6) "قال"ساقطة من (أ) .

(7) في (ب) "الوعيد".

(8) انظر: جامع البيان (29/ 5) ، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 156) ، مشكل إعراب القرآن (2/ 745) .

(9) انظر: جامع البيان (29/ 6) ، النُّكَت والعُيون (6/ 53) .

(10) انظر: جامع البيان (29/ 6) ، النُّكَت والعُيون (6/ 54) ، تفسير السَّمعاني (6/ 10) .