قوله: {خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ} ذليلة {تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ} يعلوها صغار.

{وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ} في الدنيا، وقيل قبل المعاينة (1) .

{وَهُمْ سَالِمُونَ (43) } فلم يسجدوا.

قوله: {وَهُمْ سَالِمُونَ} يدل على الوجه الذي أولْناه؛ لأنَّ المعنى وهم أصحاء.

{فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ} أي بالقرآن.

وقيل: بالقيامة.

أي دع هؤلاء الذين لا يؤمنون وفوِّض أمرهم إليَّ، فإنِّي كافيك، وإني قادر على أخذهم متى شئت (2) .

{سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) } ندنيهم من العذاب درجة درجة من حيث (3) لا يعلمون أن العذاب نازل بهم (4) .

السُّدي:"كلما جددوا معصية جددنا لهم نعمة وأنسيناهم شكرها" (5) .

وقيل: كان ذلك يوم بدر (6) .

وأصله من الدُّرجة.

ابن بحر:"نأخذهم (7) حيث دبُّوا ودرجوا، أي يسلكونه فنحن بهم محيطون" (8) .

مشتق من المدرجَة وهي الطريق، وهم لا يعلمون أين (9) نأخذهم ومتى نأخذهم.

(1) انظر: جامع البيان (29/ 42) ، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (5/ 10) ، النُّكت والعيون (6/ 72) .

(2) والأول قول الجمهور: جامع البيان (29/ 42) النُّكت والعيون (6/ 72) ، الجامع لأحكام القرآن (18/ 241) .

(3) في (ب) "ممن حيث".

(4) انظر: تفسير مقاتل (3/ 390) ، جامع البيان (29/ 44) النُّكت والعيون (6/ 72) .

(5) انظر: النُّكت والعيون (6/ 72) ، الجامع لأحكام القرآن (18/ 241) .

(6) انظر: تفسير الثعلبي (10/ 22) ، تفسير البغوي (8/ 201) ، الجامع لأحكام القرآن (18/ 241) .

(7) في (ب) "نأخذ بهم".

(8) انظر: النُّكت والعيون (6/ 72) .

(9) في (ب) "أي".