{يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ} : في {مِنْ} أربعةَ أقوال:

أحدها: أنَّه للتبيين , كقوله: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ} [الحج: 30] .

والثاني: صلة , أي: ذنوبكم (1) .

والثالث: للتبعيض , أي: ما سبقَ من ذنوبكم.

وقيل: بحسب ما يقعُ من الإقلاع عنها.

الرابع: أنَّ التقدير: يخرجكم من ذنوبكم (2) .

{وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} :

الزجاج:" {وَيُؤَخِّرْكُمْ} عن العذاب فتموتوا غير ميتة المستأصلين بالعذاب" (3) .

الفَرَّاء:" {إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} , أي: إلى أجل تعرفونه كذلك (4) " (5) .

وقيل: يؤخر (6) آجالكم فلا يغرقكم إلى الأجل الذي كتبَ (7) " (8) ."

وقيل: وعدهم أجلًا يعطيهم إن آمنوا , وعلمَ أنهم لا يؤمنون (9) .

الحسن:"أي: إن (10) آمنتم بي أُخِّرتُم بعدَ ذلك إلى يوم القيامة لا يؤاخذكم بذنب في الدنيا" (11) .

(1) في (أ) "أي: بعض ذنوبكم".

(2) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 177) ، النُّكت والعيون (6/ 99) ، المحرر الوجيز (5/ 372) الجنى الداني في حروف المعاني؛ للمرادي (ص: 308) .

(3) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 177) .

(4) كلمة"كذلك لم يوردها الفرَّاء، واتصالها بما بعدها غير ظاهرٍ."

(5) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 187) .

(6) في (أ) "ويؤخر آجالكم"بالواو.

(7) في (أ) "كتب لكم".

(8) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 187) ، جامع البيان (28/ 91) .

(9) انظر: تفسير البغوي (8/ 277) .

(10) في (أ) "أي: آمنتم"بدون إن.

(11) لم أقف عليه.