{وَبَنِينَ شُهُودًا (13) } : حضورا معه يستمتع برؤيتهم ويستمتعون لا يغيبون (1) في

طلب المعاش لغناه.

وكانوا عشرة.

وقيل: اثني عشر.

وقيل: شهودًا نجباء أخيارًا يشهدون مواضع (2) الفِخَار وبقاع النِّزال.

وقيل: إذا ذُكر ذُكروا معه.

{وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (14) } : بسطت له في الأرض ورئاسة القوم ومكنته، من التمتع في صحة البدن.

{ثُمَّ يَطْمَعُ} : تقديره: فعاند , وكفر , ثم يطمع.

{أَنْ أَزِيدَ (15) } : فحذف لأن أوّل الكلام يدلّ عليه.

وقيل: {يَطْمَعُ} أن أدخله الجنة.

وقيل: {يَطْمَعُ} أن أنصره.

{كَلَّا} : ردع وزجر , أي: لا يجمع له بعد اليوم بين الكفرِ والمزيد من النعم , فلم يزل بعد نزولِ الآية في نقصانٍ من المال والجاه وماتَ فقيرًا (3) .

وقيل: زجرَ عن الطمع في الجنة.

{إِنَّهُ كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا (16) } : للقرآن.

وقيل: لمحمد - صلى الله عليه وسلم -.

وقيل: للحق.

والعنيد: الذاهب عن الشيء على طريق الغباوة (4) .

(1) في (أ) "لا يعيبون".

(2) في (ب) "لمواضع".

(3) انظر: تفسير مقاتل (3/ 416) ، النُّكت والعيون (6/ 140) ، غرائب التفسير (2/ 1273) ،.

(4) انظر: المفردات (ص: 590) .