المأخوذ به في المذهبين (1) .

والثالث: أن المحرمات داخلة فيها (2) ؛ لأن التذكية إنما تؤخذ توقيفًا، وكل مالم (3) يؤخذ تذكيته بالتوقيف فهو ميتة داخل في الآية.

الرابع: ما صح تحريمه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- داخل في الاستثناء.

الخامس: أن الآية جواب لما سألوا، وثَمَّ محرمات لم يسألوا عنها.

{فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (145) } سبق في البقرة (4) .

{وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا} أي: حرمنا عليهم في أيام موسى -صلى الله عليه وسلم- عقوبة لهم.

{كُلَّ ذِي ظُفُرٍ} يريد ما ليس بمنفرج (5) الأصابع مشقوقها، كالإبل والنعام والبط وجميع أنواع السباع كالسنانير والكلاب، وما يصطاد بظفره من الطير داخل فيه.

وقيل: كل ذي مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب، وسمي الحافر ظفرًا مجازًا.

{وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا} يريد الثروب (6) .

وقيل: كل شحم لم يختلط بلحم ولا عظم.

وقيل: شحم الكليتين.

{إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا} يريد شحم الجنب وما علق بالظهر من خارج، وقيل: من داخل.

(1) لعله يعني الحنفي والشافعي، والله أعلم، باعتبار أن هذا القول هو لمالك. انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي 7/ 116.

(2) سقطت (فيها) من (ب) .

(3) في (جـ) : (وكل ما يؤخذ ... ) .

(4) سورة البقرة، آية (173) .

(5) في (ب) : (بمفرج) .

(6) الثَّرْبُ: شحمٌ رقيق يُغشِّي الكَرِشَ والأمعاء. انظر: «القاموس» (ثرب) .