{وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (10) } : حُركتْ وقُلعت (1) من أماكنها , وأُذهبتْ بسرعة , فنسفتْ نسفًا (2) .

{وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11) } : جعلَ يوم الفصلِ لهم وقتًا , كما قال: {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ} [الدخان: 40] .

وقيل: أجلت لاجتماع (3) لوقتٍ هو يوم القيامة.

ابن عباس - رضي الله عنهما:"جمعت" (4) .

وأصله: وقتت من الوقت , قلبت همزه (5) لضمتها.

وقيل: عرّفتْ وقتَ ثوابها وإنمّا نعرَّف (6) ذلك يوم القيامة.

وقيل: بُيّن لها مواقيتها ومواقيت أمتّهَا (7) (8) .

{لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (12) } : تعجبتُ من ذلكَ اليوم , أي: ما أعظمه (9) .

وقيل: {وَإِذَا الرُّسُلُ} أعلمت (10) {لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ} , فيكون {لِأَيِّ يَوْمٍ} في تقدير: مفعول ثانٍ لأعلمت (11) .

{لِيَوْمِ الْفَصْلِ (13) } : يفصلُ بين المحسن والمسيء , وبين الرُّسل ومكذِّبيها.

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (14) } : من أين تعلمُ كنهه , ولم تعهدْ مثله.

(1) في (ب) "وقطعت".

(2) انظر: جامع البيان (29/ 233) ، النُّكت والعيون (6/ 177) ، تفسير السَّمرقندي (3/ 510) .

(3) في (أ) "للاجتماع".

(4) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (29/ 233) ، وأورده الماوردي في النُّكت والعيون (6/ 177) .

(5) في (أ) "همزة".

(6) في (ب) "نعرف".

(7) في (ب) "أمِّها".

(8) معاني القرآن؛ للفرَّاء (3/ 222) ، جامع البيان (29/ 233) ، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 208) .

(9) انظر: تفسير السَّمرقندي (3/ 510) ، تفسير البغوي (8/ 305) .

(10) في (ب) "أعملت".

(11) في (ب) "لأعملت".