وقيل: {السَّابِحَاتِ} السُّفن.

وقيل: هن جميعًا الموت (1) .

وقيل: تقديرها وربّ النازعات، وقد سبق.

وجواب القسم عند الزَّجَّاج:"مضمر تقديره (لَتُبْعَثُنَّ) ودلَّ عليه ما بعده" (2) .

المبرد:"جوابه {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً} , وما حيل بينهما اعتراض مؤكد غير فاصل" (3) .

الحسن:"جوابه {يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} " (4) .

وأجاز الأخفش: أن يكون جوابه {يَوْمَ تَرْجُفُ} على تقدير: ليوم (5) " (6) ."

قال صاحب النظم:"جوابه {هَلْ أَتَاكَ} ؛ لأن معنى (7) {هَلْ} بمعنى قد" (8) .

والأحسن قول المبرد لأنه لا يحتاج إلى إضمار يوم (9) .

{يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) } : الرجف: شدة الحركة.

{الرَّاجِفَةُ} الصيحة الأولى.

{تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (7) } : أي: التابعة من الردف والرديف وهي الصيحة الثانية (10) .

وجاء في الخبر:"بين أربعون" (11) غير مفَسّرٍ , والأكثرون على أنه السُّنون (12) .

(1) انظر: جامع البيان (30/ 27) ، النُّكت والعيون (6/ 192) ، زاد المسير (8/ 192) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 183) .

(2) انظر: معاني القرآن (5/ 89) .

(3) انظر: غرائب التفسير (2/ 1302) .

(4) لم أقف عليه.

(5) في (أ) "تقدير: وليوم".

(6) انظر: معاني القرآن (ص: 304) .

(7) "معنى"ساقطة من (ب) .

(8) ذكر هذا القول أبو حيَّان، من غير نسبته، وقال:"ليس بشيء" [البحر المحيط (10/ 396) ] .

(9) "يوم"ساقط من (ب) .

(10) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (3/ 231) ، جامع البيان (30/ 31) ، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 215) .

(11) أخرج ابن جرير في جامع البيان (3/ 31) عن قتادة:" {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (7) } قال: هما الصيحتان أمَّا الأولى فتميت كل شيء بإذن الله، وأما الأخرى فتحيي كل شيء بإذن الله، إن ... نبي الله كان يقول: (( بينهما أربعون ) )قال أصحابه والله ما زادنا على ذلك".

(12) انظر: تفسير الثعلبي (10/ 124) ، النُّكت والعيون (6/ 195) .