وقيل: تقديره: فنادى فحشر السحرة ليغلب بهم موسى (1) .

{فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآَخِرَةِ وَالْأُولَى (25) } : عذبه وعاقبه.

والنكال: عذاب ينكل لكل (2) من رآه عن الإقدام علي المعصية خوفًا من مثله (3) .

ونصب (4) على المصدر؛ لأن في الأخذ معنى النكال (5) .

ابن عباس ومجاهد:"الأولى، قوله: {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} القصص: 38]. والآخرة قوله: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24) } [النازعات: 24] ."

وبينهما أربعون سنة" (6) ."

الحسن وقتادة:"نكل به (7) في الدنيا بالغرق، وفي الآخرة بالنار" (8) .

وقيل: هما قوله: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا} [غافر: 46] ، أي: في الدنيا، ويوم تقوم الساعة.

وقيل: أول أعماله (9) وآخرها (10) .

{إِنَّ فِي ذَلِكَ} : أي: فيما فعل بموسى.

{لَعِبْرَةً} : عظة {لِمَنْ يَخْشَى (26) } : يخاف أن يعاقب.

وقيل: أن فيما قصصناه عبرة لمن يخشى الله.

(1) فيكون في الكلام تقديمًا وتأخيرًا. [انظر: المحرر الوجيز (5/ 433) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 194) ] .

(2) "لكل"ساقطة من (ب) .

(3) انظر: غرائب التفسير (2/ 1304) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 194) .

(4) في (أ) "ونصبه".

(5) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 217) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 194) .

(6) انظر: جامع البيان (30/ 41) ، النُّكت والعيون (6/ 198) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 194) .

(7) في (ب) "تلك به".

(8) انظر: جامع البيان (30/ 42) ، النُّكت والعيون (6/ 198) ، تفسير البغوي (8/ 329) .

(9) في (ب) "أعمالها".

(10) انظر: جامع البيان (30/ 42) ، المحرر الوجيز (5/ 434) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 194) .