وقيل: {ذَاتِ الْبُرُوجِ} الخَلْق الحسن.

وقيل: {ذَاتِ الْبُرُوجِ} (1) الرمل والماء , حكاه أبو مسلم ولا أعرف لذلك وجهًا (2) .

{وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) } : هو يوم القيامة , وعد الأولين والآخرين به القضاء (3) والجزاء والثواب والعقاب.

{وَشَاهِدٍ} : يوم الجمعة {وَمَشْهُودٍ (3) } : يوم عَرَفة.

وقيل: الشاهد يوم النحر, والمشهود يوم عَرفة.

وقيل: الشاهد النبي , والمشهود أُمَّته , من قوله: {وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} ... [النساء: 41] .

وقيل: الشاهد: هو (4) الله من قوله: {شَهِدَ اللَّهُ} [آل عمران: 18] , والمشهود: أنه لا إله إلاّ هو , يعني التوحيد.

وقيل: الشاهد: الملائكة , والمشهود: الناس.

وقيل: الشاهد: الناس , والمشهود: عَمَلُه.

ابن بحر: الشاهد:"من يشهد القيامة ويحضره , والمشهود: ما يحضره" (5) .

وقيل: المشهود القيامة , والشاهد النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وقيل: الشاهد عيسى، وقيل: آدم - عليهما السلام -، وقيل: ابن آدم.

وقيل: الشاهد المُدركات , والمشهود المدرَكات.

وقيل: الشاهد جوارح الإنسان , والمشهود الإنسان (6) . والله أعلم.

(1) في (أ) "ذات الرمل والماء".

(2) انظر: غرائب التفسير (2/ 1323) .

(3) في (أ) "للقضاء".

(4) "هو"ساقط من (ب) .

(5) لم أقف عليه.

(6) والمعنى - والله أعلم - يحتمل ذلك كلَّه. [انظر: جامع البيان (30/ 128) ، تفسير السَّمرقندي (3/ 541) ، النُّكت والعيون (6/ 241) ، زاد المسير (8/ 233) ] .