{قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) } : جواب القسم , والتقدير: لقد قُتل , ومثله: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} [الشمس: 9] .

الزَّجَّاج:"جوابه: {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} " (1) .

صاحب النظم: جوابه: {إِن الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ} (2) .

وقيل: تقديره: قُتِلَ أصحاب الأخدود والسماء ذات البروج.

ومعنى قُتل: لُعن وعُذّب.

وقيل: أراد به حقيقة القتل والإهلاك.

وقيل: {أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} : هم المؤمنون، فيكون القتل حقيقة أيضًا (3) .

واختلفوا في {أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} , فروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما: إنهم ناس من بني إسرائيل آمنوا بدانيال النبي - عليه السلام - فأخذهم ملك من بني إسرائيل وأحرقهم بالنار في الأخدود (4) .

وذكر الكلبي: أن ملكًا بنجران أحرق قومًا من المؤمنين فخدَّ لهم سبعة أخاديد فجمع (5) فيها نفطًا وحطبًا ثم ألقاهم فيها فارتفعت النار حتى أحرقت أصحاب الأخدود (6) .

وذكر الفرّاء: أحرقت أصحاب الأخدود ونجَّى المؤمنين (7) .

وروي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - (8) : أنهم قوم من بقاياهم المجوس كانوا يستحلون نكاح البنات والأخوات (9) .

(1) معاني القرآن (5/ 237) .

(2) انظر: غرائب التفسير (2/ 1323) .

(3) انظر: جامع البيان (30/ 131) .

(4) انظر: جامع البيان (30/ 132) ، تفسير القرآن العظيم (4/ 526) .

(5) في (أ) "وجمع".

(6) انظر: تفسير الثعلبي (10/ 169) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 277) .

(7) انظر: معاني القرآن (3/ 253) .

(8) في (ب) "وروي عن علي - رضي الله عنه -".

(9) انظر: جامع البيان (30/ 131) ، زاد المسير (8/ 235) .