{خَاشِعَةٌ (2) } : ذليلة.

{عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) } : تعالج السلاسل والأغلال.

وقيل: تقاسي (1) الشدائد وتكابد المكاره.

السُّدي:" {عَامِلَةٌ} في الدنيا {نَاصِبَةٌ} في الآخرة" (2) .

وقيل: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ} في الدنيا , أي في غير ما أمره الله.

وقيل: هم نُسَّاك (3) اليهود والنصارى من الرهبانيّة وغيرهم (4) .

{تَصْلَى نَارًا} : تدخل , من صَلِيَ يَصْلَى، و {تَصْلَى} ، من أصلاه الله (5) .

{حَامِيَةً (4) } : أي متناهية في الحرارة.

{تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آَنِيَةٍ (5) } : بلغت إنائها في نضجها (6) وإدراكها.

وقيل: بلغت وقتها وحان شرابها من آناء الليل.

{لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (6) } :

سعيد:"الضريع: الحجارة" (7) .

الحسن:"الضريع: هو الذي يضرعون عنده ويذلّون لما في أكله من الشدة" (8) .

(1) في (أ) "يقاسي".

(2) انظر: غرائب التفسير (2/ 1333) .

(3) ("... (نسَّاك"ساقطة من(أ) .

(4) انظر: جامع البيان (30/ 160) ، النُّكت والعيون (6/ 258) .

(5) قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم، {تَصْلَى} بفتح التاء، وقرأ أبو عمرو وعاصم في رواية أبى بكر {تَصْلَى} مضمومة التاء خفيفة. [انظر: السبعة (ص: 681) ، الحُجَّة (6/ 399) ] .

(6) في (ب) "نصحها".

(7) انظر: جامع البيان (30/ 162) ، النُّكت والعيون (6/ 259) .

(8) انظر: تفسير الثعلبي (10/ 188) ، غرائب التفسير (2/ 1334) .