الزَّجَّاج:"شرح الله (1) صدره للإسلام ووسَّعَهُ للإيمان" (2) .

وقيل: شرحَ بالحكمة والإيمان (3) والقرآن.

وقيل: بما نصب من الأدلة (4) .

الفَرَّاء:"تلين قلبك" (5) .

{وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) } غفرنا لك ما تقدَّمَ من ذنبِك وما تأخَّر.

وقيل: وزرَ أمتك، فأضاف إليه لاهتمامه به.

وقيل: خفَّفْنا عنك (6) أعباء النبوة.

وقيل: لم نكلفك فوق طاقتك (7) .

قال الضحاك:" {وِزْر} اسم صنم وضع على ظهره، فجاء جبريل فحطه، ولو لم يحطه لأثقل ظهره" (8) .

وهذا تفسير يستحيى من ذكره , ولفظٌ وضع لا يقتضي وجوبًا , كما تقول: رفع القلم عن الصبي ولم يكن القلم موضوعًا عليه.

{الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3) } : أي: أثقلَه حتى سمعَ له نقيض، وهو: صوت

الرَّحل (9) والنعامة وغيرهما.

(1) لفظ الجلالة"الله"ساقطة من (أ) .

(2) انظر: معاني القرآن (5/ 265) .

(3) "والإيمان"ساقطة من (ب) .

(4) قال أبو حيَّان:"وشرح الصدر تنويره بالحكمة وتوسيعه لتلقي ما يوحى إليه قاله الجمهور، والأولى العموم لهذا ولغيره من مقاساة الدعاء إلى الله - تعالى - وحده واحتمال المكاره من إذايَة الكفار" [البحر المحيط (10/ 499) ، وانظر: جامع البيان (30/ 234) تفسير السَّمرقندي (3/ 569) ، النُّكت والعيون (6/ 296) ] .

(5) انظر: معاني القرآن (3/ 275) .

(6) في (أ) "عليك".

(7) انظر: جامع البيان (30/ 235) ، النُّكت والعيون (6/ 296) .

(8) انظر: غرائب التفسير (2/ 1357) .

(9) في (ب) "الرجل".