وقيل: هو مِن النقض، وهو: البعير المهزول، أي: خففنا عنك ما كانَ أثقله حتى صار كالنقض. وكلاهما مثلان (1) .

{وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) } : قيل: بالنبوة.

وقيل: رفعنا لك ذكرك في الآخرة كما رُفعَ في الدنيا.

والجمهور على أن المعنى {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} : فلم أُذكر إلاّ ذُكرتَ معي، (2) فجاء هذا مرفوعًا (3) (4) .

وجاء مرفوعًا (5) أيضًا: (( أن جبريل - عليه السلام - جاءه , فقال: بأن الله يقول {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} فلم أُذكر إلا ذُكرتَ معي ) ) (6) .

{فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) } : أي: مع الشدَّةِ والاجتهادِ في الدين ومقاساةِ الكفار يسرًا رخاءً وجزاءً، والتكرار للتأكيد.

وقيل (7) : إنَّ مع العسر الذي أنت فيه من مقاساة الكفار، يسرًا في الدنيا بالظفر والغنيمة (8) .

(1) انظر: جامع البيان (30/ 235) ، النُّكت والعيون (6/ 297) .

(2) انظر: جامع البيان (30/ 235) ، النُّكت والعيون (6/ 297) ، زاد المسير (8/ 284) .

(3) "فجاء هذا مرفوعًا"ساقط من (ب) .

(4) أخرج عبد الرَّزاق في تفسيره (3/ 380) ، عن مجاهد في قوله تعالى: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} قال:"لا أذكر إلا ذكرت معي، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله"، وأخرجه ابن جرير كذلك في جامع البيان (30/ 235) .

(5) "مرفوعًا"ساقطة من (ب) "."

(6) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (30/ 235) عن أبي سعيدٍ الخدري - رضي الله عنه -، وأخرجه ابن أبي حاتم (10/ 3445) .

(7) "وقيل"ساقطة من (ب) .

(8) انظر: جامع البيان (30/ 235) ، النُّكت والعيون (6/ 297) .