{أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) } : يعني: الناهي، والمعنى: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى} والمنهي على الهدى آمر بالتقوى، والناهي كاذب ومتولٍ، فما أعجب من ذا (1) .

و {أَرَأَيْتَ} من باب ظننت، والمفعول الثاني (2) محذوف , كما يحذف خبر المبتدأ لدلالة الحال عليه، والتقدير: أرأيت الذي ينهى مُبطلًا.

وقوله: {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) } : خبره" (3) ."

وقيل: المعنى أرأيت الذي فعل هذا الفعل ما الذي يستحق بذلك من العقاب.

{كَلَّا} : ردع وزجر.

{لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ} : عن إيذاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومنعه عن الصلاة.

{لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ (15) } : نأخذُ بها.

والسَّفع: الأخذ.

وقيل: لَنَجُرَنَّ بناصيته إلى النار. والسفع: الجر.

وقيل: لنسودنَّ وجهه. وكنَّى عن الوجه بالناصية.

والسَّفع: تأثير النار والشمس (4) , ثم أبدل فقال:

{نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) } : أي: صاحبها كاذبٌ خاطئ.

(1) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (ص: 3/ 278) .

(2) "الثاني"ساقطة من (أ) .

(3) انظر: معاني القرآن؛ للأخفش (ص: 311) .

(4) انظر: مجاز القرآن (2/ 304) ، جامع البيان (30/ 255) ، النُّكت والعيون (6/ 308) .