وانفكّ لازم فكَّ الشيء، أي: فصله عن غيره بشدة , وهو يأتي على وجهين بمعنى انفصل فيحتاج إلى فاعل فحسب، فيأتي [مفتقرًا] (1) إلى اسم وخبر ككان، ويلزمه حرف ... النهي، ومعناه: لا يزال (2) .

{حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) } : القرآن، هذا قول قتادة (3) .

وقيل: {مُنْفَكِّينَ} مفارقين بعضهم بعضًا، أي: متفرقين، ودل على ذلك قوله: ... {وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ} .

وقيل: معنى الآية: لا يؤمنون حتى يتبين لهم الحق.

الفَرَّاء:"لم يكونوا تاركين لصفة محمد - صلى الله عليه وسلم -، وفي كتابهم أنه نبي حتى ظهر، فلما ظهر تفرقوا واختلفوا" (4) ، كقوله: {فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ} [البقرة: 89] .

ابن جرير:"لم يكونوا متفرقين في أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - حتى تأتيهم البينة، أي: إرسال الله إياه إلى خلقه" (5) .

وعلى هذين القولين لا يحسن عطف {الْمُشْرِكِينَ} على {الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} ؛ لأن المشركين لم يكونوا مؤمنين به.

وقيل: لم يكونوا ليتركوا منفكين عن حجج الله وتبيانه (6) حتى تأتيهم الحجج ودلالاته فتقوم الحجة عليهم.

وقيل: لا ينفكون عن كفرهم حتى يأتيهم (7) كتاب من السماء كقوله: {يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ} [النساء: 153] .

(1) في النُّسختين"مُفْتَقِرَة".

(2) انظر: جامع البيان (30/ 262) ، غرائب التفسير (2/ 1369) .

(3) انظر: جامع البيان (30/ 263) .

(4) انظر: معاني القرآن (3/ 281) .

(5) انظر: جامع البيان (30/ 262) .

(6) في (ب) "وبيانه".

(7) في (أ) "تأتيهم".