وقيل: لا ينتهون عند كفرهم حتى يأتيهم الموت (1) .

{رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ} : يعني: محمدًا - صلى الله عليه وسلم -، وهو بدل من {الْبَيِّنَةُ} فيمن فسَّرَها به.

وقيل: رفع بالابتداء (2) على الاستئناف، أي: الذين كفروا به رسول من الله، أي: جاء من عند الله (3) .

{يَتْلُو} : يقرأ عليهم {صُحُفًا} : أي: القرآن.

{مُطَهَّرَةً (2) } : من الباطل.

وقيل: لا يمسه إلا المطهرون.

قتادة:"يَتْلُو {صُحُفًا} يذكر القرآن بأحسن الذكر، ويثني عليهم أحسن الثناء" (4) .

وقيل: يتلوا بتلاوته القرآن صُحُفًَا مطهرة، يعني: اللوح المحفوظ.

وقيل: صحف إبراهيم وموسى - عليهما السلام -.

وقيل: ذكر القرآن بلفظ جمع تعظيمًا له، ولأنه يجمع (5) ما في كتب الله.

{فِيهَا} : في الصحف {كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) } : مستقيمة غير ذات عوج.

ابن عيسى:"القيّمة المستمرة في جهة الصواب" (6) .

وقيل: {قَيِّمَةٌ} داعية إلى الحق، وقيل: عادلة (7) .

قيل: المراد بالكتب السور، وقيل: الأحكام.

وقيل: الصحيفة اسم المكتوب فيه، والكتاب اسم المكتوب.

وقيل: الصحف الأوراق والكتب السطور (8) (9) .

(1) انظر: النُّكت والعيون (6/ 315) ، الجامع لأحكام القرآن (20/ 139) .

(2) "بالابتداء"ساقطة من (ب) .

(3) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 266) .

(4) انظر: جامع البيان (30/ 263) ، النُّكت والعيون (6/ 316) .

(5) في (ب) "ولا يجمع".

(6) انظر: النُّكت والعيون (6/ 316) .

(7) انظر: جامع البيان (30/ 263) ، النُّكت والعيون (6/ 316) .

(8) في (ب) "المسطورة".

(9) انظر: غرائب التفسير (2/ 1370) .