وقيل: المصبوغ.

{الْمَنْفُوشِ (5) } : المندوف لخفة سيرها (1) .

{فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) } : جمع ميزان.

الحسن:"هو ميزان له كفتان جعل الله رجحان إحدى كفتيه علامة سعادة صاحبه" (2) .

وقيل: {ثَقُلَتْ} بالحسنات.

وقيل: الموازين جمع موزون.

وقيل: الميزان الوزن، والمعنى: من عِظَمِ قَدْرِه عند الله.

{فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) } : ذات رضىً.

وقيل: في معنى مفعول، أي: مرضية.

وقيل: راضٍ صاحبُها كيوم صائم، وليل نائم.

وقيل: كاملة، كأنها أعطيت ما تكمل به صفاتها حتى رضيت.

وقيل: رضيتْ صاحبَها فقرّت.

ويحتمل {فِي عِيشَةٍ} راضٍ صاحِبُها، فلما حذف الصاحب أُنِّثَ حملا على اللفظ (3) .

{وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) } : بِضِدِّ الوجوه (4) المتقدمة.

{فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) } : أي: مسكنه ومأواه (5) .

و {هَاوِيَةٌ} من أسماء جهنم.

قتادة وعكرمة:"فأم رأسه هاوية منحدرة إلى النار من أعلى إلى أسفل" (6) .

(1) في (أ) "خفة سيرها".

(2) انظر: النُّكت والعيون (6/ 328) .

(3) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 271) ، غرائب التفسير (2/ 1382) ، الجامع لأحكام القرآن (20/ 166) .

(4) في (أ) "ضد الأمور".

(5) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (3/ 287) ، جامع البيان (30/ 282) .

(6) انظر: قول قتادة في جامع البيان (30/ 283) وقول عكرمة في النُّكت والعيون (6/ 329) .