وقيل: من الوصيد , وهو الباب فيمن لم يهمز أصلًا (1) .

{فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (9) } : قيل: في عُمد يعذبون بها في النار , جمع عمود.

وقيل: الحطمة مطبقة عليهم بعَمَد بفتحتين كإهاب وأُهُب , وأديم وأُدُم (2) .

وقيل: هي عمد تطرح على الأبواب إذا أغلقت فيمتد عليهم ليتأكد يأسهم في الخروج (3) .

الحسن:"تفسير ذلك في الكهف {أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا} [الكهف: 29] , فلجهنم سُرادق وللسُّرادق عُمُد" (4) .

وروي عن الحسن أيضًا: {فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} في دهر طويل لا انقطاع له (5) .

وقيل: العمد الممددة: قيود طوال] (6) .

(1) انظر: جامع البيان (30/ 294) ، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 277) ، النُّكت والعيون (6/ 337) .

(2) المعنى الأول على القراءة بالضم خلافًا للآيات المكتوبة في النص، وبقراءة الضم للعين والميم، أي ... {في عُمُدٍ} وبها قرأ عاصم في رواية أبى بكر وحمزة والكسائي، وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم {فِي عَمَدٍ} بفتح العين والميم. [انظر القراءة وتوجيهها: جامع البيان (30/ 294) ، معاني القراءات (ص: 561) ، الحُجَّة (6/ 442) ] .

(3) انظر: تفسير الثعلبي (10/ 287) ، غرائب التفسير (2/ 1388) .

(4) انظر: لم أقف عليه.

(5) انظر: غرائب التفسير (2/ 1388) .

(6) انظر: النُّكت والعيون (6/ 337) ، زاد المسير (8/ 320) .