قتادة:" {الصَّمَدُ} : الباقي، الذي لا يفني" (1) .

وقيل: {الصَّمَدُ} : خالق الأشياء.

وقيل: {الصَّمَدُ} : الذي لا يستغني عنه شيء.

وقيل: {الصَّمَدُ} : الذي فسره الله تعالى بقوله: {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد} (2) .

{لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) } : {لَمْ يَلِدْ} : نفي الأولاد والصاحبة، وَلَمْ {يُولَدْ} : نفي الوالدين، وقدم ذكر {لَمْ يَلِدْ} ؛ لأن من الكفار من ادعى أنَّ له ولدًا، ولم يدعِّ أحدٌ أنه مولود.

وقيل: {لَمْ يَلِدْ} فيورث، وَلَمْ {يُولَدْ} فورث (3) .

{وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد (4) } : أي: لا يماثله ولا يساويه أحد، و {أَحَدٌ} ها هنا للعموم. كما سبق.

مجاهد:"لا صاحبةَ له؛ لأن المرأةَ كُفؤ الرجل" (4) .

الزَّجَّاج:"أي: شبيهًا ومثلًا، والتقدير: ولم يكن أحد كفوًا له" (5) .

{أَحَدٌ} اسم كان، و {كُفُوًا} : خبره، و {لَهُ} صلة عند سيبويه"."

قال أبو علي:"ويجوز أن يكون {لَهُ} صفة لـ {كُفُوًا} فلما تقدم، انتصب على الحال" (6) .

(1) انظر: جامع البيان (30/ 347) ، النُّكت والعيون (6/ 371) .

(2) انظر: النُّكت والعيون (6/ 371) ، زاد المسير (8/ 341) ، الجامع لأحكام (20/ 241) .

(3) انظر: تفسير السمرقندي (3/ 608) ، النُّكت والعيون (6/ 372) .

(4) انظر: غرائب التفسير (2/ 1408) .

(5) انظر: معاني القرآن (5/ 292) .

(6) انظر: الحُجَّة (6/ 462) .