هو لوط بن هاران ابن أخي إبراهيم عليهما السلام (1) .

{إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ} وهم أهل سدوم (2) .

{أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ} استفهام تقريع وتوبيخ وإنكار على ارتكاب القبيح، والفاحشة هاهنا: اللواط.

{مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (80) } أي: لم يعرف (3) هذا الفعل قبل اليوم، ولا يرى ذكر على ذكر في الدنيا حتى كان قوم لوط (4) .

وقيل: عالمي زمانهم، وهذا هاهنا بعيد، والمراد بالعالمين: الناس.

{إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً} أي: لشهوة الجماع التي حقها أن تنال من النساء.

{مِنْ دُونِ النِّسَاءِ} أي: لا من النساء.

{بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (81) } بل رَدٌّ لجوابٍ عَسَى -زعموا- أن يكون لهم عذر (5) ، أي: لا عذر لكم ولا حجة.

ابن عيسى: {بَلْ} إضراب عن الأول إلى جميع المعايب من عبادة الأوثان وإتيان الذكران. والإسراف (6) والجهل توأمان، ولهذا قال في النمل {تَجْهَلُونَ (55) } [النمل: 55] .

(1) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير 6/ 345.

(2) سدوم: يقال إنها تقع اليوم تحت الماء في جنوب البحر الميت.

انظر: «المعجم الجامع لما صُرّح به وأبهم في القرآن الكريم من المواضع» (ص 261) .

(3) في (ب) : (لم يعلم ... ) .

(4) من قوله: (ولا يرى ذكر ... ) إلى قوله: (لوط) لم يرد في نسخة (ب) .

(5) في (أ) : (لجواب عيسى بن عموا أن يكون لهم عذر) ، وفي (ب) : (لجواب عيسى زعموا أن يكون لهم فيه عذر) ، ونقل أبو حيان 4/ 337، والسمين 5/ 372 كلام الكرماني هكذا: (قال الكرماني:(بل) رد لجواب زعموا أن يكون لهم عذر) وهذا واضح المعنى، ولكن النسختين فيها كلمة (عسى) ، والله تعالى أعلم.

(6) سقطت كلمة (والإسراف) من (ب) .