{الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ (92) } الهالكين، لا كما زعموا وقالوا {لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ (90) } .

{فَتَوَلَّى عَنْهُمْ} بعد أن نزل بهم العذاب.

{وَقَالَ يَاقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي} في نزول العذاب.

{وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى} أحزن.

{عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ (93) } عَزَّى نفسه عنهم، وقيل: وتولى عنهم وقال حين رأى أوائل العذاب.

{وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا} يريد فكذبوه (1) فأخذنا.

{أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ} أي: عاقبناهم (2) ، والبأساء: الشدة في أنفسهم، والضراء: ما نالهم في أموالهم.

الحسن: الجوع والفقر (3) .

{لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94) } لكي يتضرعوا، وقيل: عاملناهم معامله الشاكّ (4) .

{ثُمَّ بَدَّلْنَا} حولنا.

(1) في (ب) : (كذبوه) .

(2) في (أ) : (عاقبنا) .

(3) هذا مذكور عن ابن عباس عند الماوردي 2/ 242، أو عن السدي كما عند الطبري 10/ 328، أما الحسن فقد نقل الماوردي عنه أن البأساءء: القحط، والضراء: الأمراض والشدائد، وقد نقل الطبرسي 4/ 695 عن الحسن: أن البأساء: الجوع، فالله أعلم.

(4) قال الرازي 14/ 150: (ولما علمت أن قوله(لعلهم) لا يمكن حمله على الشكّ في حق الله تعالى، وجب حمله على أن المراد أنه تعالى فعل هذا الفعل لكي يتضرعوا). فهي على بابها: للتعليل، والله أعلم.