{إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ} إلهًا.

{سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (152) } هو أَنْ أُمِروا بقوله {فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} [البقرة: 54] ، فقتل (1) الأب ابنه والابن أباه، وقيل: هو الجزية زمن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أي: أولادهم، وقيل: تقديره: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ} ولم يتوبوا {سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ} الآية، والذين تابوا غفر لهم، ودل عليه قوله:

{وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا} أي: بعد السيئات (2) .

{وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا} أي: بعد السيئات، وقيل: بعد التوبة.

{لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (153) } ذهب بعضهم إلى أن الآيتين من كلام موسى وصدقه الله بقوله: {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (152) } ، وقال بعضهم: هذا من كلام الله قاله لموسى فأجابه (3) الله بهذا.

{وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ} أي: سكن باعتذار هارون إليه (4) ، وقيل: بتوبتهم عن كفرهم.

وسكن وسكت: قطع الكلام، وقيل: كُلُّ كافٍّ عن شيء: ساكت، ومنه: سكت عن الكلام.

ابن عيسى: سكت مستعار (5) هاهنا، لأن الغضب لما كان دالًا على ما في النفس للمغضوب عليه كان بمنزلة النطق (6) .

وقيل: هذا من المقلوب، أي: سكت موسى عن الغضب.

{أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا} أي: فيما نسخ فيها وكتب.

(1) في (أ) : (يقتل) .

(2) قوله: (أي بعد السيئات) سقط من (ب) .

(3) في (ب) : (أي فأجابه ... ) .

(4) كلمة (إليه) سقطت من (ب) .

(5) في (أ) : (يستعار) .

(6) ذكره الرازي 15/ 13 دون عزوه لأحد، وقد عزاه لابن عيسى الرماني المؤلف في كتابه الآخر: «غرائب التفسير» 1/ 423 - 424.