قوله: {خُذِ الْعَفْوَ} هو العفو عن المذنب (1) ، أي: اترك عقوبته، وهو منسوخ بآية القتال (2) ، وقيل: خذ العفو من أموالهم، أي: ما فضل وطاب وسهل، من قوله {مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} [البقرة: 219] ، وهو منسوخ بآية الزكاة، وقيل: ما عفا من أخلاق الرجال وما لا يَجْهَدُهم.

{وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} بالمعروف، وهو ما حسن فعله وعرفته (3) القلوب ولم تنكره.

{وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199) } بترك مؤاخذتهم، قيل: منسوخة بالقتال، وقيل: أعرض عنهم بترك مقاتلتهم (4) ، وقيل: بترك موافقتهم.

{وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ} نالك منه وسوسة وفساد وغضب.

والنزغ: الإزعاج بالإغراء.

{فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} فاستجر بالله من الشيطان الرجيم من مكايده واستغث به، وقيل: معنى الآية: وإن دعاك الشيطان إلى خلاف ما أمرناك بقولنا (5) {خُذِ الْعَفْوَ} الآية، فاستعذ به منه.

{إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200) } يسمع الدعاء ويعلم ما في الضمائر.

{إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا} ابن عباس رضي الله عنهما: إذا زلوا تابوا (6) .

والطَّيْفُ (7) : ما يتخيل في العقل مما لا تلحقه العين، أو يرى في المنام، وقيل: اللمم والوسوسة والخبل (8) .

تقول: طافَ الخيالُ يَطيفُ طَيْفًا، وطافَ الرجلُ يَطوفُ طَوْفًا: إذا أقبل وأدبر، وطَيْف: من طاف الخيال، ويجوز أن يكون من طاف الرجل، فيكون أصله طَيِّف بالتشديد فخففت (9) كَمِّيت، وطائف اسم فاعل (10) من أحدهما (11) .

(1) سقط من (أ) قوله: (هو العفو) .

(2) قال ابن الجوزي 3/ 308: (هذه الآية عند الأكثرين كلها محكمة، وعند بعضهم أن وسطها محكم، وطرفيها منسوخان) .

وقد ذهب الطبري 10/ 643 إلى عدم النسخ، وكذلك ذهب مصطفى زيد في كتابه: «النسخ في القرآن الكريم» (ص 732 - 737) .

(3) في (أ) : (عرفه) .

(4) في (أ) : (مقابلتهم) .

(5) سقطت (بقولنا) من (أ) .

(6) قال ابن عباس رضي الله عنهما: الطائف: اللَّمةُ من الشيطان، وقال أيضًا: نزغٌ من الشيطان، أخرجهما الطبري 10/ 649، ثم أخرج الطبري عن السدّي: إذا زلُّوا تابوا، ثم قال الطبري: وهذان التأويلان متقاربا المعنى.

(7) هذا التفسير على قراءة ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب (إذا مسهم طَيْفٌ) بغير ألف، وقرأ باقي العشرة {طَائِفٌ} بالألف.

انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص 187) .

(8) انظر: «البسيط» للواحدي (ص 989 - 990) رسالة جامعية.

(9) في (ب) : (فخفف) .

(10) في (ب) : (الفاعل) .

(11) انظر: «البسيط» للواحدي (ص 990) رسالة جامعية، و «الدر المصون» للسمين 5/ 545 - 547.