وابن حرملة (1) .

{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (22) } كل ما دب على الأرض فهو دابة، ولا يطلق على الإنسان إلا ذمًا، وعلى الذم حملت الآية، لأنهم كالأنعام حيث لم يسمعوا الموعظة ولم ينطقوا بالحق ولم يتدبروا القران فيعرفوا الرشد من الغي.

{وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا} إيمانًا وقبول موعظة , وقيل: سعادة سبقت لهم.

{لَأَسْمَعَهُمْ} جعلهم ينتفعون بالسمع.

{وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ} أي: كلام الموتى بصحة نبوة محمد -صلى الله عليه وسلم-.

وقيل: {وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ} جواب كل ما سألوه عنه.

{لَتَوَلَّوْا} عن الإيمان {وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23) } .

وقيل: تولوا عن الجهاد.

ويحتمل: ولو أسمعهم من غير أن علم فيهم خيرًا لتولوا. والله أعلم.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} ولم يقل دعواكم لما سبق.

وقوله: {لِمَا يُحْيِيكُمْ} أي (2) : للإيمان، فإنه الحياة، والكفر الموت (3) .

وقيل: {لِمَا يُحْيِيكُمْ} الجهاد.

وقيل: الشهادة، فإن الشهداء أحياء.

(1) أنظر الأقوال فيمن نزلت الآية بشأنه في: «الكشاف» للزمخشري 2/ 209 - 210، و «زاد المسير» 3/ 336 - 337، و «الجامع» للقرطبي 7/ 388، و «البحر المحيط» لأبي حيان 4/ 474.

(2) سقطت (أي) من (أ) .

(3) في (أ) : (والكفر موت) .