{وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47) } .

{لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ} إفساد أمرك وغلبة الكافرين عليك {مِنْ قَبْلُ} يوم أحد.

{وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ} احتالوا في إيصال المكاره إليك بكل حيلة, وقيل: أفسدوا أمورًا لك بالتضريب (1) والوشاية.

والتقليب: أن يجعل أسفله أعلاه وباطنه ظاهره.

وقيل: قلبوا لك: غالوا الغوائل, وقيل: هو طلب المكيدة، من قولهم: هو حُوَّلٌ قُلَّبٌ (2) , وقيل: هو النفاق، فإن المنافق (3) ظاهره خلاف باطنه.

{حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ} أي: غلب الإسلام الشرك.

{وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ} علا دين الله وهو الإسلام, وقيل: علن.

{وَهُمْ كَارِهُونَ (48) } أي: على رغم منهم وذلك أن عبد الله بن أبي تأخر يوم أحد وقال (4) : لو نعلم قتالًا لاتبعناكم (5) ، أي: إن (6) تخلفوا عنك في هذه النوبة فلهم سابقة في التخلف.

{وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي} أجمع المفسرون على أنها نزلت في جد بن قيس المنافق، وذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حين تأهب لغزوة تبوك قال له: (يا جد هل لك في جِلَادِ بني الأصفر تتخذ منها سراري ووصفاء) فقال: يا رسول الله: لقد عرف قومي أني رجل مغرم بالنساء وإني أخشى إن رأيت بنات الأصفر أن لا أصبر عنهن فلا تفتني

(1) جاء في «لسان العرب» (ضرب) : (التضريب بين القوم: الإغراء) .

(2) في «لسان العرب» (حول) : (ورجل حُوَّل، بتشديد الواو، أي: بصير بتحويل الأمور، وهو حُوَّلٌ قُلَّب) .

(3) في (أ) : (فإن النفاق) .

(4) في (ب) : (وقالوا) .

(5) انظر: الطبري 11/ 488 و «البحر المحيط» لأبي حيان 5/ 51 - 52.

(6) سقطت كلمة (أي) من (ب) .