{فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ} فانهار الشفا بالبناء, وقيل: فانهار البناء بالباني وأهله.

قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: رأيت الدخان يخرج من مسجد الضرار حين انهار (1) .

{وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) } .

{لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ} أبو علي (2) في «الحجة» : البنيان: مصدر، بدليل دخول التاء عليه، تقول: بنيانة، فلو (3) كان جمعًا لم يدخله (4) ، ثم يستعمل للاسم: كضرب الأمير ونسخ اليمين (5) ، وفي الآية: مصدر، ليصح الخبر عنه بالريبة، ويجوز أن يكون الاسم والمضاف محذوف، أي: بناء البنيان، والمعنى: لا يزال ما اعتقدوه وبنوا له مسجد الضرار من الكفر والنفاق لازمًا لقلوبهم لا يفارقها حتى يموتوا.

«الحجة» : لا يزال بناء المبنى شكًا في قلوبهم من إظهار الإسلام والثبات على النفاق إلَاّ أن (6) تقطع قلوبهم بالموت والبلى (7) .

وقيل: لا يزال تخريبك لمسجدهم يورثهم (8) عداوة في قلوبهم إلى يوم موتهم (9) .

وقيل: لا تزال نفقة بنيانهم حسرة في قلوبهم حتى الموت.

وقيل: {رِيبَةً} حزازة في قلوبهم, وقيل: {رِيبَةً} خوفًا من المؤمنين لما ظهر نفاقهم.

(1) أخرجه الطبري 11/ 697 وابن أبي حاتم 6/ 1884 والحاكم في «المستدرك» 4/ 496.

(2) قوله (أبو علي في) لم يرد في (د) .

(3) في (د) : (ولو) .

(4) في (د) : (لم تدخله) .

(5) في (ب) : (ونسج اليمن) وهو كذلك في «الحجة» لأبي علي الفارسي 4/ 222.

(6) في (أ) : (إلى أن) ، والمثبت من (ب) و (د) و «الحجة» .

(7) انظر: «الحجة» لأبي علي الفارسي 4/ 230.

(8) في (ب) : (يؤثر) .

(9) سقطت كلمة (موتهم) من (د) .