{إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (25) } الإسلام وكتاب الله ومحمّد عليه السّلام وأصحابه، وقيل: الحقّ، وقيل: إلى طريق الجنّة.

{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا} آمنوا بالله ورسله (1) ، {الْحُسْنَى} الجنة.

و {الْحُسْنَى} كالبشرى، وقيل: تأنيث الأحسن.

{وَزِيَادَةٌ} هي النّظر إلى وجه الله الكريم. وقيل: الحسنى: جزاء حسناتهم، والزّيادة: بالواحد عشرا لتكون الزّيادة من الجنس الأوّل. وقيل: الحسنى: عشرة، والزّيادة: تضعيف العشرات، وقيل: الزّيادة: المغفرة والرّضوان، وقيل: الزّيادة: ما نالوا في الدّنيا فلا يحاسبون عليه. وإجماعُ المفسّرين على أنّ الزّيادة النّظر إلى الله عزّ وجلّ (2) .

{وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ} لا يعلوها ولا يغشاها، وأصل الكلمة: اللُّحوق.

{قَتَرٌ} غبار (3) ، واحدها قترة، وأصل الكلمة: الغبار.

{وَلَا ذِلَّةٌ} هوان.

{أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (26) } .

{وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ} الكفر والشّرك.

{جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا} أي: يجازون بمثلها، والضّمير مقدَّر والباء متعلِّقٌ (4) بالمضمر، وقيل: تقديرُه: لهم جزاءُ سيّئة مثلها، والباء زيادة، ويحتمل أنّ في الآية

(1) في (د) : (ورسوله) .

(2) لعله يقصد أكثر المفسرين، لكونه ذكر خلافًا في معنى الزيادة، وحتى لو قيل إنه أراد مفسري الصحابة، ففي الآية خلاف أيضًا.

(3) في (أ) : (عناء) ، والمثبت من (ب) و (د) .

(4) في (د) : (متعلقة) .