{إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (8) } أي (1) : عن التعديل في المحبة بين الأولاد.

وقيل: في غلط من أَمر دنياه، فإنا نقوم بأمواله ومواشيه.

وقيل: في ضلال باختياره الصغير على الكبير والقليل على الكثير وغير المعين على المعين (2) .

وقيل: في ضلال عن الطريق الذي يكون عليه الآباء في أبنائهم.

وقيل: في ضلال محبة.

{اقْتُلُوا يُوسُفَ} قال بعضهم لبعض، وقيل: قاله شمعون، وقيل: روبين.

{أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا} أبعدوه عن أرض أبيه إلى أرض بعيدة عنه (3) ، وتقديره: في أرض، فحذف الجار وتعدى الفعل إليه.

{يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ} ... تَصْفُ مودته لكم ويقبل بكليته عليكم.

{وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ} من بعد قتله أو طرحه.

{قَوْمًا صَالِحِينَ (9) } تقديره: ثم توبوا لتكونوا قومًا صالحين.

هيأوا (4) التوبة قبل المعصية.

وقيل: {صَالِحِينَ (9) } : تائبين.

وقيل: صالحين مع أبيكم في أمر دنياكم.

{قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ} يعني روبين، وهو ابن خالة يوسف، وكان أحسنهم فيه رأيًا وأكبرهم سنًا، وقيل: يهوذا، وكان أعقلهم.

مجاهد: شمعون (5) .

(1) سقطت (أي) من (ب) .

(2) سقط قوله (على المعين) من (أ) .

(3) سقطت (عنه) من (د) .

(4) سقطت كلمة (هيأوا) من (ب) .

(5) في (ب) : ( ... وقيل يهوذا وقيل شمعون) .

وقول مجاهد: أخرجه الطبري 13/ 21، وابن أبي حاتم 7/ 2106.