{إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ} بمن يستحق الاجتباء.

{حَكِيمٌ (6) } يضع الأشياء مواضعها.

والآية دالة على نبوة يوسف ونبوة إخوته (1) .

{لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ} عجائب واضحة ودلائل قاطعة.

{لِلسَّائِلِينَ (7) } عن قصة يوسف، وقيل: للسائلين وغير السائلين.

ومن وَحَّدَ الآية (2) أراد: قصة يوسف آية.

{إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ} بنيامين (3) .

{أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا} ثم بلغ إخوه يوسف رؤياه فحسدوه أشد الحسد لعلمهم تأويلها، فقالوا هذه المقالة بينهم.

{وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} جماعة أقوياء.

والعصبة في النسب، والعصبة هي العشرة (4) .

المبرد: من عشرة إلى أربعين (5) ، واشتقاقه من العصب والتعصب، ولا يقال للضعاف: عصبة.

(1) قال القرطبي 11/ 259: (وأعلمه الله تعالى بقوله(وعلى آل يعقوب) أنه سيعطي بني يعقوب كلهم النبوة، قاله جماعةٌ من المفسرين).

(2) هي قراءة ابن كثير وحده، وقرأ باقي العشرة (آيات) على الجمع.

انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص 208) .

(3) قوله (بنيامين) سقط من (ب) .

(4) قوله (والعصبة) سقط من (د) ، وقوله (العشرة) ورد في (د) أيضًا: العشيرة.

(5) هذا القول مشهور، لكن لم أجد من نسبه للمبرد، فالله أعلم، ويقول الواحدي في «البسيط» (ص 407) : (قال الفراء: العصبة عشرة فما زاد، وقال أهل اللغة: العصبة من العشرة إلى الأربعين، وقال المبرد: العصبة الجماعة، وتعصب القوم إذا اجتمعوا على هيئة يشد بعضهم بعضًا، ومنه العصبة في النسب، وهم الذين يجمعهم التعصب، فمعنى العصبة: جماعة متعاونة) .