والوجه الأول.

{وَقَالَ الْآخَرُ} يعني صاحب الطعام.

{إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ} أي: فإذا سباع الطير تنهس منه.

{نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ} أخبرنا بتفسيره.

{إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (36) } العالمين، من قولهم: فلان يحسن هذا العلم، وقيل: من المحسنين إلينا إن فسرت رؤيانا، وقيل: كان يداوي مريضهم ويعزي حزينهم ويجتهد لربه في الحبس.

{قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا} أي: أنا عالم بتعبير الرؤيا حتى لو رأى واحد منكما في منامه طعامًا يأكله عبرت رؤياه وأخبرته بما يؤل إليه قبل أن يكون.

وقيل: لا يأتيكما (1) طعام في اليقظة، فيكون المعنى (2) معنى كلام عيسى عليه السلام في قوله {وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ} [آل عمران: 49] .

ابن جريج: كان الملك إذا أراد قتل إنسان صنع له طعامًا معلومًا (3) . أي: أخبركما بذلك الطعام إن أُتيتما به قبل أن يأتيكما.

{ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي} يجوز أن يكون (4) ابتداء، {مِمَّا عَلَّمَنِي} خبره، ويجوز أن يكون {ذَلِكُمَا} (5) فاعل {يَأْتِيَكُمَا} .

وقوله: {مِمَّا عَلَّمَنِي} متصل بقوله {نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ} أي: من جهة تعليم

(1) في (د) : (وقيل لا طعام ... ) .

(2) قوله (معنى) سقطت من (ب) .

(3) أخرجه الطبري 13/ 161، وابن أبي حاتم 7/ 2147.

(4) في (ب) : ( ... يكون ذلكما ابتداء) .

(5) سقطت (ذلكما) من (ب) .