الله (1) ، وإنما عدل عن التعبير إلى هذا الكلام لأنه كره تعبير رؤيا السوء (2) وهو ما في رؤيا (3) صاحب الطعام، فلما ألزمه أخبره به، وقيل: عدل عن ذلك فدعاهما إلى الإسلام أولًا، وكان ذلك أولى.

ويحتمل أنه ليس بعدول، لأن (4) في المنام ذكر الطعام.

وقوله {مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي} أي: أخبركم عن علم ووحي لا على طريق الكهانة والعرافة والتنجم.

{إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (37) } لما قدم الصلة أعاد {هُمْ} . (5) .

{وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ} أي: الاتباع.

{مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا} بالإسلام والنبوة.

{وَعَلَى النَّاسِ} وعلى سائر الناس الذين عصمهم الله عن الكفر ووفقهم للإسلام واتباع الأنبياء.

{وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (38) } أي: لا يشكرون الله على نعمه.

ثم دعاهما (6) إلى الإسلام فقال: {يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ} يا ساكنيه.

{أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ} أأصنام شتى مختلفة الذوات والحقائق والأفعال،

(1) قوله (أي من جهة تعليم الله) لم يرد في (ب) .

(2) في (د) : (تعبير الرؤيا للسوء) .

(3) في (أ) : (ما في الرؤيا) .

(4) في (أ) : ( ... بعدول إلا في المنام ... ) .

(5) الظاهر أنه يعني: لما قدم (بالآخرة) أعاد (هم) ، ولو كان الكلام: وهم كافرون بالآخرة، لما أعيد الضمير، وأكثر المفسرين على أن التكرار للتوكيد، فالله أعلم.

(6) في (ب) : (دعاهم) .