وفسرها قوله: {قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا} كأنه (1) أضمر هذه الكلمة، أي: أنتم شر مكانًا في السَّرَق (2) .

قال أبو علي (3) : الإضمار على شريطة التفسير ضربان (4) :

إما جملة يفسر مفردًا، نحو: {هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) } [الإخلاص: 1] يريد الضمير الذي يتقدم المبتدأ والخبر، ويسميه النحويون ضمير الأمر والشأن، وكذلك مع (5) العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر.

وإما مفرد يفسر مفردًا، نحو: نِعْمَ رجلًا ورُبَّهُ رَجُلًا، فرجل تفسير المضمر (6) في رُبَّه، كما كان تفسيرًا لفاعل نعم، وليس لهذين المفردين نضير، ولا في التقسيم ثالث.

وأما قولا أبي علي (7) ، فأحدهما: أنه (8) كناية عن الإجابة، أي: أسرها إلى وقت ثانٍ (9) ، والثاني: كناية (10) عن المقالة وأراد بها المقول، كضرب الأمير ونسج اليمن.

ومعنى {شَرٌّ مَكَانًا} عند ابن عباس: شر صنيعًا، لما فعلتم من ظلم أخيكم وعقوق أبيكم (11) .

(1) من قوله: (كأنه) إلى قوله: (مكانًا) ساقط من (د) .

(2) في (ب) : (السرقة) .

(3) انظر: «الإغفال» لأبي علي الفارسي 2/ 332.

(4) في (ب) : (الإضمار بشريطة التفسير قولان) .

(5) سقطت (مع) من (د) .

(6) في (د) : (الضمير) .

(7) وردا في «الإغفال» أيضًا 2/ 336 - 337.

(8) في (د) : (أنها) .

(9) في (أ) : (ثاني) .

(10) سقطت (كناية) من (ب) .

(11) ذكره الواحدي في «البسيط» (ص 569) ، وابن الجوزي في «زاد المسير» 3/ 264.