وقيل: يرجمون بها (1) وتعود الشهب إلى أماكنها.

{وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا} بسطناها من تحت الكعبة، من قوله {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) } [النازعات: 30] .

وعن الحسن أنه قال: أخذ الله طينة فقال لها انبسطي فانبسطت (2) .

والجمهور على أن الله تعالى مدها على وجه الماء.

{وَأَلْقَيْنَا فِيهَا} في الأرض.

{رَوَاسِيَ} جبالًا ثوابت، والراسي (3) : الثابت، وقيل: الغائب في الأرض (4) .

{وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ (19) } قيل: في الأرض. وقيل: في الجبال، وقيل: فيهما.

ومعنى {مَوْزُونٍ (19) } أي: شأنها أن توزن، كالحنطة والشعير والزعفران والذهب والفضة (5) والنحاس.

وقيل: {مَوْزُونٍ (19) } : معلوم عند الله.

وقيل: {مَوْزُونٍ (19) } : مقدور بقدر.

قتادة: {مَوْزُونٍ (19) } : مقسوم (6) .

ويحتمل (7) أن المراد به المكيل والموزون والمعدود، لأن مآل الكل إلى الوزن،

(1) سقطت (بها) من (ب) .

(2) ذكره أبو حيان 5/ 438، والألوسي 14/ 28 عن الحسن.

(3) في (أ) : (والرواسي) .

(4) سقطت (في الأرض) من (ب) ، وفي (د) : (وقيل العامه) ، ولعلها (الغائب) .

(5) في (ب) : (والفضة والذهب) .

(6) أورد الطبري 14/ 36 عن قتادة: معلوم، والقول الذي ذكره الكرماني عن قتادة ورد عند الماوردي 3/ 154، والقرطبي 12/ 191.

(7) في (ب) : (قال الشيخ ويحتمل ... ) .