وقال تعالى: ولَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى ... [الأنعام: 111] .

فظاهر الآيات دال على مرتبتين مختلفتين عليا وسفلى، يتم النزول من الأولى إلى الثانية، وفي مرتبة العلو نكاد نرصد احتمالات عديدة تمثل معنى الإنزال من خلال الآيات في ذلك وهذه الاحتمالات هي:

1 -أن يكون النزول من اللَّه تعالى، وهو العالي العلي المطلق، ينزل الوحي والتشريع إلى أنبيائه كما ينزل الملائكة، قال تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ [الحجر: 9] ، وقال تعالى: ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِ [الحجر: 8] .

2 -أن يكون النزول اختراقا للحجب بين العالمين عالم الملأ الأعلى: وهو عالم الملائكة «1» ، وعالم البشر السفلي. قال تعالى: .. ولَوْ أَنْزَلْنا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ ... [الأنعام: 8] ، وقال تعالى: وقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ ... [الفرقان: 21] .

3 -ارتباط معنى النزول بالعلو والسفل الماديين، إذ يرتبط النزول بالسماء كما يرتبط نزول أشياء أخرى من السماء، قال تعالى: .. أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ .. [آل عمران: 124] .

وعموما فإن نزول القرآن الكريم كان يرد دائما منسوبا إلى ملك الوحي والذي يعبر عنه القرآن بعدة صيغ تتمثل بالآتي:

1 -جبريل عليه السلام كما قال تعالى: قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ ... [البقرة: 97] .

2 -الروح الأمين قال تعالى: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ [الشعراء: 193] . وقد أجمع المفسرون تقريبا على أن المراد بالروح الأمين هنا هو جبريل عليه السلام، ومنهم جمع من أوائل المفسرين كابن عباس والحسن وقتادة والضحاك وابن جريج وغيرهم «2» . وقال المفسرون في وصفه بالأمين:

إنه أمين اللَّه لا يغيره (الوحي) ولا يبدله «3» .

3 -الرسول الكريم: قال تعالى: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ [التكوير: 19] .

(1) الطوسي: التبيان (8/ 579) .

(2) المصدر السابق (8/ 62) .

(3) الطبرسي: مجمع البيان (4/ 204) .