الوحي إليهم بأحد الصور الأخرى للوحي كإرسال الرسول الملكي، وهي صورة تلقى بواسطتها الوحي كثير من الأنبياء عليهم السلام، حيث جمع بعض الرسل بين أكثر من صورة من صور الوحي.

4 -إن هذا الوحي بالطرق الواقعة ضمنه خرج عن الانتساب إلى الصورتين الأخريين من التكليم وإرسال الرسول، لأن الأولى خصت بموسى عليه السلام، والثانية قيدت بوساطة الرسول الملكي.

والقرآن الكريم يذكر الوحي الحاصل في هذه الصورة والذي تنعدم فيه الوسائط بعدة صيغ كالوحي، والمناداة، والقول، والتفهيم .. إلخ. وهي صيغ اتفق المفسرون على إدخالها ضمن الصورة الأولى في آية الشورى (51) .

الصيغة الأولى: الوحي:

وقد عبّر بها عن الإلقاء إلى الأنبياء عليهم السلام، ومنهم حسب التسلسل التاريخي:

1 -نوح عليه السلام: وقد ورد ذكر الوحي صريحا إليه في عدة آيات، أشارت بعضها إلى حالات وحي خاص بيّنته، كالوحي إليه بصنع السفينة قال تعالى:

فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا ووَحْيِنا [المؤمنون: 27] ، وقد فسر الطبري قوله تعالى: فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ (بالقول) دون بيان كيفيته فمعنى الآية عنده (فقلنا له حين استنصرنا على كفرة قومه: اصنع الفلك ... ) «1» ، ويبدو أن الطبري يشير هنا إلى وقوع هذا الوحي بلا واسطة حين عبر عنه بالقول الذي يتضمن معنى المباشرة.

وقد أيد الطوسي والزمخشري والطبرسي وغيرهم كون الوحي هنا بمعنى تعليمه عليه السلام كيفية صنع السفينة «2» .

وذهب الفخر الرازي إلى القول بأن هذا التعليم كان بواسطة جبريل واستحسن قول من قال به، إذ أن جبريل عليه السلام علّمه عمل السفينة ووصف له كيفية اتخاذها «3» ، وهو يميل هنا إلى تفسير قوله تعالى: (أعيننا) أن معناه: الوسائل التي ألقى بها تعالى علم صنع السفينة إلى نوح عليه السلام وهو جبريل عليه السلام.

(1) جامع البيان (18/ 63) .

(2) انظر التبيان (7/ 320) ، والكشاف (3/ 30) ، ومجمع البيان (4/ 104) .

(3) مفاتيح الغيب (23/ 94) .