وهذا ما أيده السيد الطباطبائي من المحدثين، فقد استفاد من الأعين في الآية قرينة على أن معنى الوحي المذكور فيها هو وحي في مقام العمل وهو تسديد وهداية عملية بتأييده بروح القدس الذي يشير عليه أن افعل كذا ولا تفعل كذا «1» وهذا أمر يختلف عن تبليغ الرسالة.

وهناك ما يؤيد ما ذهب إليه الرازي والطباطبائي فيما استفاده الشريف الرضي أبو الحسن محمد بن الحسين (ت 406 ه/ 1015 م) من استعمال الأعين في الآية بأنه استعارة بلاغية، فلا يراد بها حقيقة الأعين، وهو كما في الآية الأخرى قوله تعالى: .. ولِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي [طه: 39] ، (فليس هناك عينا تلحظ وإنما ذلك كقول القائل: «إنا بعين اللَّه» أي بمكان من حفظ اللَّه) «2» .

وفسر الشريف الرضي أيضا وأيده الطوسي والزمخشري والطبرسي هذا الحفظ بأنه يكون عن طريق الملائكة الذين يحفظونه ويمنعون من يريد إفساد الأمر عليه «3» .

وقد ذهب مفسرون آخرون إلى أن الوحي إلى نوح في قوله تعالى: وَحْيِنا معناه: بالأمر والتعاليم «4» .

ومن الوحي الخاص بنوح عليه السلام في حالة معينة ما ورد في قوله تعالى:

وَأُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ [هود: 36] . وقد فسر الوحي هنا بالإعلام، فيكون معنى الآية أنه تعالى:

(أعلم نوحا عليه السلام أنه لن يؤمن به أحد من قومه في المستقبل) «5» .

ونوح عليه السلام هو أول الأنبياء أولي العزم من أصحاب الشرائع «6» بعد إدريس عليه السلام، وهو صاحب أول شريعة متكاملة.

عن ابن عباس رضي اللَّه عنه عن الرسول صلّى اللَّه عليه وسلّم أنه قال: «أول رسول أرسل نوح وأرسل إلى جميع أهل الأرض» «7» .

(1) الميزان (10/ 223) .

(2) تلخيص البيان في مجازات القرآن (75) مطبعة المعارف - بغداد - (1375 ه/ 1955 م) .

(3) انظر تلخيص البيان (153) ، والتبيان (7/ 320) ، والكشاف (3/ 30) ، ومجمع البيان (4/ 104) على التوالي.

(4) مغنية: الكاشف (4/ 229) .

(5) الطبرسي: مجمع البيان (3/ 159) .

(6) الجزائري (نعمة اللَّه) : النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين (71) دار الأندلس - بيروت (د. ت) .

(7) انظر القرطبي: الجامع لأحكام القرآن (18/ 298) .