ومما يدل على عموم شريعته وسبقها دلالة الآية التي جمعت التشريع بما عنده عليه السلام وما كان من الوحي للرسل الأربعة أصحاب الشرائع وذلك في قوله تعالى: شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحًا والَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ ومُوسى وعِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ .. [الشورى: 13] .

2 -الأنبياء بعد نوح عليه السلام، ولم يرد ذكر تفصيلي لهم في نطاق الآية (163) من النساء بل اكتفي بعموم من هم بعده، قال تعالى: إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ والنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ [النساء: 163] .

3 -إبراهيم عليه السلام: ورد ذكر الوحي بصيغته الصريحة له عليه السلام في عدة آيات كقوله تعالى: .. وأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ .. [النساء: 163] ، وهو أحد الأنبياء الخمسة أصحاب الشرائع الإلهية.

4 -إسماعيل وإسحاق عليهما السلام ولدا إبراهيم الخليل عليه السلام قال تعالى: .. وأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وإِسْماعِيلَ وإِسْحاقَ ...

5 -يعقوب عليه السلام: قال تعالى: .. ويَعْقُوبَ ...

6 -الأسباط: قيل: إنهم في ولد إسحاق كالقبائل في ولد يعقوب، وقد بعث منهم عدة رسل كيوسف وداود وسليمان وموسى وعيسى. ويجوز أن يراد بالوحي إليهم هنا الوحي إلى الأنبياء منهم «1» دون الكل.

7 -عيسى - عليه السلام: قال تعالى: .. وعِيسى .. [النساء: 163] ، وهذه هي المرة الوحيدة التي يرد فيها ذكر الوحي صريحا إلى عيسى عليه السلام في القرآن الكريم، إذ كان ذلك يعبر عنه بصيغ أخرى كالتأييد بروح القدس وغيرها مما سنقف عنده في بحث الصور الأخرى للوحي.

8 -أيوب ويونس - عليهما السلام: قال تعالى: .. وأَيُّوبَ ويُونُسَ .. [النساء: 163] .

9 -هارون - عليه السلام: ذكر الوحي إليه في القرآن الكريم منفردا، قال تعالى: وهارُونَ [النساء: 163] ، كما ذكر الوحي له مع موسى عليه السلام، قال تعالى: وأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتًا [يونس: 87] ،

(1) الطوسي: التبيان (3/ 393) .