وكشف لنبينا صلّى اللَّه عليه وسلّم أنباء الغيب وهو الغاية في الكشف، فكان مكشوفا له من الغيب ما لا يجوز أن يكون مكشوفا لأحد من المخلوقين) «1» .

وعالم الغيب عند الصوفية هو عالم المراتب الروحانية، إذ يتصل صلة وثيقة بخصوصيتين مهمتين في الفكر الصوفي هما: القلب والروح وما يمثله كل منهما من رمزية خاصة عند الصوفية، فعالم الغيب كما يرى مجد الدين البغدادي (من رجال القرن الثالث الهجري) هو (من مدركات القلب والروح) «2» .

وقد أكد ابن عربي هذه الصلة بين عالم الغيب وهاتين الخصيصتين حين قسم مراتب الغيب فظهرت هذه الصلة في مرتبتين من عوالم الغيب، فهو يقسم الغيب إلى مراتب مختلفة وهي «3» :

1 -غيب الغيوب. وهو علم اللَّه المسمى بالعناية الأولى.

2 -غيب عالم الأرواح: وهو انتقاش صورة كل ما وجد وسيوجد من الأزل والأبد في العالم الأول العقلي الذي هو روح العالم.

3 -غيب عالم القلوب وهو ذلك الانتقاش بعينه مفصلا تفصيلا علميا كليا وجزئيا في عالم النفس الكلية التي هي قلب العالم المسمى باللوح المحفوظ.

4 -غيب عالم الخيال: وهو انتقاش الكائنات بأسرها في النفوس الجزئية الفلكية .. ، وذلك العالم هو المعبّر عنه في الشرع بالسماء الدنيا، وهو أقرب مراتب الغيب إلى عالم الشهادة.

وباستثناء المرتبة الأولى (غيب الغيوب) فإن المراتب الأخرى تكاد تمثل خزائن الغيب المتفاوتة المراتب.

وإذا ما أنعمنا النظر في هذه المراتب وما تمثله وجدناها تشكل جميعا - تبعا

(1) السلمي؛ أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد الأزدي (ت 412 ه/ 1021 م) : حقائق التفسير (مخطوط) ورقة (110) (كل صفحتين في ورقة) نسخة بخط ابن الدهان، (أبو محمد محمد بن علي بن شعيب) المتحف البريطاني رقم (؟؟؟) .

(2) انظر الحكيم الترمذي، أبي عبد اللَّه محمد بن الحسن (ت 285 ه/ 898 م) ختم الأولياء (الملحق) (ص 472) تحقيق عثمان إسماعيل يحيى، معهد الآداب الشرقية، بيروت (د. ت) .

(3) ابن عربي: تفسير القرآن الكريم (1/ 373 - 374) ، دار اليقظة العربية، بيروت ط 1 (1378 ه/ 1968 م) .