والصورة الحقيقية المتكاملة للعلم الباطن يرثها من بين مجموع هؤلاء الورثة (الصوفية) خاتم الأولياء وحده الذي يأخذ مباشرة عن روح محمد صلّى اللَّه عليه وسلّم التي يرمزون إليها باسم القطب «1» .

والصوفية في قولهم بالعلم الباطن إنما ينطلقون مما

رواه الحسن البصري عن النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم أنه قال: (العلم علمان فعلم باطن في القلب فذلك هو العلم النافع .. ) «2» .

والمعرفة المتحصلة بالعلم الباطن هي المعرفة المطلقة التي لا تحدّها حدود، إذ تظهر عند العالم (العوالم غير المتناهية ويرتفع حجاب الزمان والمكان ويحصل الاطّلاع على أخبار الماضي وأحوال المستقبل والخفيات) «3» .

ولهذه المعرفة غاية قصوى يسعى العالم (الصوفي) سعيا جهاديا إلى بلوغها تتمثل في (أن يدرك الصوفي ذوقا وحدة العارف والمعروف) «4» .

ثانيا - الولاية والعلم الباطن:

يرى الصوفية عموما أن الولاية مرتبة خاصة جدا لا تكون لأحد أيا كان بل تنال بالاصطفاء منه تعالى لما يتوافر فيها من خصائص أهمها اطّلاع المحصّل لها على الغيب.

فالولاية هنا كالنبوة تتميزان كمرتبتين كما تتميزان في العلم الحاصل فيهما والحكيم الترمذي يبرز هذا العامل المشترك بين المرتبتين، فإنّ اللَّه تعالى (اصطفى من العباد أنبياء وأولياء .. وكما أن الأنبياء يتفاضلون فيما بينهم .. فكذلك الأولياء فضّل بعضهم على بعض) «5» .

وإذا كان النبي يخاطب بنبوته ويتلقّى بها الوحي عن اللَّه تعالى ويبلّغ فيصبح رسولا فإن الولي إذا استجمع عشرة خصال تهيأ له كما يرى الترمذي أن يناجي ربه كفاحا [مواجهة] وذلك أنه (رجل ثبت في مرتبته وافيا بالشروط كما وفي بالصدق

(1) المصدر السابق (2/ 25) .

(2) انظر الغزالي: إحياء علوم الدين مجلد 3 (8/ 42) .

(3) المعرفة الصوفية (165) .

(4) د. أبو العلا عفيفي: التصوف والثورة الروحية في الإسلام (ص 269) دار الشعب، بيروت (د. ت) .

(5) ختم الأولياء (336) .