إصحاح (23: 2، 3) و (وحي من جهة بابل رآه أشعياء بن أموحي) أشعياء(13:

1، 2). ومواضع أخرى عديدة «1» تشير إلى كون الإلقاء لم يكن مباشرا وإنما بطرق أخرى.

كما وجدت صيغ أخرى لأنبياء آخرين، كانت عبارة عن مظاهر حسية كما حدث ل (يشوع) : (حدث لما كان يشوع في أريحا أنه رفع عينيه ونظر فإذا برجل واقف قبالته وسيفه مسلول ... فقال .. أنا رئيس جند الرب) يشوع (5: 13 - 15) .

وعبّر عن إبراهيم عليه السلام بالكلام في الرؤيا من نحو (صار كلام الرب إلى إبراهيم في الرؤيا) التكوين (15: 1 - 3) . ومظاهر وحي أخرى عبرت عن الوحي أو الاتصال بأنبياء آخرين «2» .

وقد انقسم موضوع الوحي في اليهودية إلى قسمين:

1 -الوحي المكتوب - في الألواح - ويتمثل بالتوراة التي تمثل الشرائع اليهودية وتعاليمها، ويرون أن الكتابة فيها هي كتابة اللَّه وصنعته (قال الرب لموسى اصعد إلى الجبل وكن هناك فأعطيك لوحي الحجارة والشريعة والوصية التي كتبتها لتعليمهم ... ) الخروج (الإصحاح 24: 12 - 13) . (فانصرف موسى ونزل من الجبل ولوحا الشهادة في يده. لوحان مكتوبان على جانبيهما من هنا ومن هنا كانا مكتوبين. واللوحان هما صنعة اللَّه والكتابة، كتابة اللَّه منقوشة على اللوحين) الخروج (الإصحاح 32: 15 - 16) .

2 -الوحي الشفهي: ويتمثل بالتلمود الذي أرسل على يد موسى شفاها، والهدف منه التفريق بين اليهود وغيرهم في حالة لو تسلطت عليهم أمة أخرى، كما حدث (حين سيطر الفرنسيون في عهد المسيح على الشعب اليهودي) «3» .

فالتلمود هو عبارة عن مجموعة قواعد، ووصايا، وشرائع دينية، وأدبية، ومدنية، وشروح وتفاسير وتعاليم وروايات تعتبر توراة شفهية، كانت هذه التعاليم تتناقل بين الأحبار والحاخامات وشعب إسرائيل شفهيا ولما خشي عليها أن تضيع دوّنها

(1) الكتاب المقدس (العهد الجديد والعهد القديم) العهد القديم: أشعياء (21/ 11) (21/ 13) ، (22/ 21) ، حبقوق (1/ 1 - 2) وغيرها.

(2) الكتاب المقدس: العهد القديم: أخبار الأيام الأولى (الإصحاح 21) .

(3) د. سليمان مظهر: قصة العقائد (بين الأرض والسماء) (ص 332 - 334) ، دار النهضة العربية - القاهرة (1381 ه/ 1962 م) .