{ (1/90/2) } ، وعنه أخرجه الإسماعيلي، وأبو نعيم - كما في"الفتح" (11/47) -،

ومن طريقه أيضًا رواه مسلم (2/14) ؛ إلا أنه لم يسق لفظه، وأبو يعلى في"مسنده"

(258/2) = [4/464/5326] . وهو مخرج في"الإرواء" (321) .

ورواه البخاري (11/47) بسند أحمد، لكنه قال:

قلنا: السلام - يعني: - على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فزاد لفظة: (يعني) . وقائلها هو البخاري؛

كما جزم به الحافظ؛ لرواية أحمد وابن أبي شيبة بدون هذه الزيادة، وطريقهما واحد.

وكذلك أخرجه البيهقي (2/138) ، وكذا أبو عوانة في"صحيحه"، والسراج،

والجَوْزَقي، وأبو نعيم الأصبهاني من طرق متعددة إلى أبي نُعيم شيخ البخاري فيه بلفظ:

فلما قُبِضَ؛ قلنا: السلام على النبي. بحذف لفظة: (يعني) . كما في"الفتح"

أيضًا (2/250) .

وأخرجه النسائي (1/174 - 175) من طريق إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه -

قال: أنبأنا الفَضْل بن دُكَين - وهو أبو نُعيم - به نحوه دون هذه الزيادة. والزيادة الأولى

عنده، وكذا البخاري.

وللحديث طرق أخرى، جاء في بعضها مسلسلًا بالأخذ باليد:

، فقال الإمام أحمد (1/450) : ثنا حسين بن علي عن الحسن بن الحُرّ عن القاسم

ابن مُخَيْمِرة قال: أخذ علقمةُ بيدي قال: أخذ عبد الله بيدي قال:

أخذ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيدي؛ فعلمني التشهد في الصلاة:"التحيات ..."إلخ.

وهذا سند صحيح.

وهكذا أخرجه الدارقطني (134) من طرق عن الحسين بن علي.