ذهب أكثر المفسرين إلى: أن قوله تعالى: {أَوْ جَاءُوكُمْ} إلى قوله تعالى: {قَوْمَهُمْ} ، مع آخر الآية وهو قوله تعالى: {فَإِنْ اعْتَزَلُوكُمْ فلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمْ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا} [1] (منسوخة) [2] بآية السيف [3] ، فإن الكافر يقتل ولو لم يقاتل [4] .

وقال بعضهم: (أنها غير منسوخة، بل محمولة) [5] على المعاهدين، ومعلوم أن المعاهد لا يقتل [6] . // 25 / ب //.

(1) (90 / النساء 4) .

(2) كذا في الأصل، والصحيح (منسوخ) لأنه يعود إلى (قوله تعالى) .

(3) وهو المروي عن إبن عباس وإبن أبي أويس وعكرمة والحسن وقتادة وإبن زيد.

ينظر: الناسخ والمنسوخ: قتادة، 494، وجامع البيان: 5/ 126، والناسخ والمنسوخ: إبن حزم،

... 34، والناسخ والمنسوخ: النحاس، 104، والناسخ والمنسوخ: إبن سلامة، 112، والناسخ والمنسوخ

...: الأسفرائني، و: (3) ، والإيضاح: 195 ـ 196، والناسخ والمنسوخ: إبن العربي، 85،

... وأحكام القرآن: إبن العربي، 1/ 470، والمصفى: 203، والتفسيرالكبير: 10/ 232، والجامع

... لأحكام القرآن: 5/ 308، وناسخ القرآن العزيز ومنسوخه: 285 ـ 286، ولباب التأويل:

... 1/ 380 ـ وعزاه إلى جماعة من المفسرين، وغرائب القرآن: 5/ 129، وتفسير القرآن العظيم:

... 1/ 843، والناسخ والمنسوخ: العتائقي، 44، والدر المنثور: 5/ 612.

(4) على سبيل الجواز، وهذا رأي الجمهور القائل بأن الذين إستثناهم الله من الكفار لا المؤمنين. وعلى

... هذا القول النسخ لازم كما قاله الفخرالرازي والنيسابوري. أما أبو مسلم الأصفهاني فحمل الإستثناء

... على المؤمنين، وعليه فلا داعي إلى القول بالنسخ.

ينظر: التفسيرالكبير: 10/ 231، وغرائب القرآن: 5/ 129.

(5) كذا في الأصل، والصحيح: (أنه غير منسوخ، بل محمول) لأنها تعود إلى (قوله تعالى) .

(6) وهو قول الأصم كما نقله عنه الفخر الرازي وغيره ممن حملوا الإستثناء في الآية على الكافرين

... المعاهدين.

ونقل السيوطي عن الكيا الهراسي قوله:"إذا دعت حاجة صاحب الزمان إلى مهادنة الكفار بلا"

... جزية فكل من انتسب إلى إلمعاهدين صار منهم وإشتمل الأمان عليهم"."

ينظر: التفسيرالكبير: 10/ 232، ولباب التأويل: 1/ 380، وحاشية شيخ زادة: 2/ 158،

... والإكليل: 78.

وخلاصة القول في الآية:

إن القول بنفي النسخ عن الآية هو الأولى، إذ كلما وجد عهد بين المسلمين

... وغيرهم يوجد الحكم ولا يتعرض لهم، سواء كانوا كفارًا أم منافقين، وإذا نقضوا العهد فجزاءهم

... القتل، وهذا ما بينه الله بعد بقوله: فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمْ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ

... وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ. يقول النيسابوري:"قال الأكثرون: وفيه ـ أي: قوله: فَإِنْ"

... لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ ... ـ دليل على أنهم إذا اعتزلوا قتالنا وطلبوا الصلح منا وكفوا أيديهم عن إيذائنا لم

... يجز لنا قتالهم ولا قتلهم، وهذا مبني على أن المعلق بكلمة (إن) على الشرط يعدم عند

... الشرط"غرائب القرآن: 5/ 130."

فلا تعارض بين هذه الآيات وآية السيف حتى يقال بالنسخ، ومعلوم أنه لا نسخ إلاّ عند التعارض.

... بل يفهم من آية السيف ما يفهم منها.

ينظر للتفصيل: التفسيرالكبير: 10/ 232 ـ وما بعدها، والطود الراسخ: 2/ 26، وروح المعاني

...: 5/ 160 ـ وما بعدها، والبيان: 238 ـ وما بعدها، والنسخ في الشريعة الإسلامية: 2/ 781 ـ

... وما بعدها، والتبيان: 214 ـ وما بعدها.