ـ وفي هذه السورة أيضًا قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْض. . .} [1] .

قال إبن عباس فيما // 28 / أ // روي: أي بالإرث، وكانوا يتوارثون بالهجرة دون أقربائهم، وكان من آمن ولم يهاجر لا يرث من قريبه المهاجر، حتى كان فتح مكة وإنقطعت الهجرة فتوارثوا بالأرحام، فصار منسوخًا بقوله تعالى: { .. . وَأُوْلُوا الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [2] .

والمختارعندي: ما اختاره كثيرون من أن المراد: أولياء في العون والنصرة، دون أقربائهم من الكفار، فلا نسخ [3]

(1) (72 / الأنفال 8) .

(2) (75 / الأنفال 8) . وهو المروي عن مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة وعبد الله بن كثير والزهري، وقال به إبن حزم وإبن سلامة والأسفرائني والمكي وإبن الجوزي، وغيرهم.

ينظر: الناسخ والمنسوخ: قتادة، 495، والناسخ والمنسوخ: الزهري، 81، وأحكام القرآن: الشافعي، 1/ 163، والناسخ والمنسوخ: الهروي، 224، وجامع البيان: 10/ 37 ـ وما بعدها، والناسخ والمنسوخ: ابن حزم، 39، والناسخ والمنسوخ: النحاس، 151، وأحكام القرآن: الجصاص،3/ 75 ـ 76، والناسخ والمنسوخ: ابن سلامة، 126، والناسخ والمنسوخ: الأسفرائني، و: (5) ، والإيضاح: 264، ومعالم التنزيل: 2/ 312، والكشاف: 2/ 170، وأحكامالقرآن: إبن العربي،2/ 889، والمصفى: 207، والتفسير الكبير: 15/ 216، والجامع لأحكام القرآن: 8/ 56، وناسخ القرآن العزيز ومنسوخه: 292، وغرائب القرآن: 10/ 29، والدرالمنثور: 10/ 118، والصحيح من أسباب النزول: 199.

ويرى السخاوي أن الظاهر في ناسخ الآية آية المواريث لا قوله: {وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ... } (75 / الأنفال 8) ، لإمكان الجمع بين آية (72 / الأنفال 8) وآية (75 / الأنفال 8) . وسيأتي كلامه في الهامش اللاحق.

(3) وبه قال الأصم ومال إليه الطبري وإبن العربي والفخرالرازي.

ينظر: جامع البيان: 10/ 36 ـ 40، وأحكام القرآن: 2/ 889، والتفسيرالكبير: 15/ 216،

... ولباب التأويل: 2/ 197، وروح المعاني: 10/ 55، والنسخ في القرآن الكريم: د. مصطفى زيد،

... 2/ 737 ـ وما بعدها، وتفسيرآيات الأحكام: السايس، 3/ 11.

وعللّ الفخرالرازي عدم نسخها بأن الإجماع غير منعقد عليه، ولا حاجة إلى القول به حينئذ،

... ثم يمكن الجمع بين الآيتين من غير القول بالنسخ، فإن المؤمنين غير المهاجرين لن ينصروكم

... بشيء إلاّ بعد هجرتهم إليكم، ولكن عليكم نصرهم إذا أعتدي عليهم بسبب الدين: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا

... وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ

... وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجَرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنْ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ

... فَعَلَيْكُمْ النَّصْرُ إِلاّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ (72 / الأنفال 8) ، فعلى هذا المعنى

... لامعارضة بينها وبين آية: {وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ}

... (75 / الأنفال 8) ، فإنها تدل على أن أولي الأرحام أشد تناصرًا، لأنهم يجمعون إلى ولاية

... الإيمان والهجرة ولاية القرابة.

ويرى السخاوي في الجمع بين الآيتين ـ ولو أنه قال بنسخ آية الأنفال (72) بآية المواريث ـ:

... إن أولي الأرحام المهاجرين بعضهم أولى ببعض، أي: أن الموارثة بالرحم والقرابة بين المهاجرين

... أولى من التوارث بالهجرة، وإذا إجتمع القرابة والهجرة كان ذلك مقدمًا على مجرد الهجرة الذي كانوا

... يتوارثون به. ٍ

تنظر التفصيلات في: التفسيرالكبير: 15/ 216، وتاطود الراسخ: 2/ 63 ـ 64، والنسخ في

... القرآن الكريم: د. مصطفى زيد، 2/ 740.