ـ وأما أهمّ آثار صلاة الجماعة الإيمانيّة والتربويّة:

فليست العبادة في ديننا رموزًا مغلقة، أو رسومًا جامدة، يؤدّيها العابد بحركات جسمه فلا تتجاوزها، وتنفصم عن عرا فكره فلا ترقى إليها، وإنما جعلها الله سبحانه شاملة جامعة، يشترك في أدائها عقل العابد وجسده، وروحه وفكره، وتشدّ إليها عواطفه ومشاعره، كما تنبثق عنها تصوّراته وتأمّلاته، وتنتظم حياة المجتمع كما تصطبغ بها حياة الفرد، حتى وسائل العبادة فقد حوت تلك المقاصد، وسمت إلى هاتيك المشاهد.

فلا عجب أن يكون لصلاة الجماعة، وكذلك لكلّ لقاء إيمانيّ أو عباديّ في بيوت الله تعالى، أن يكون لذلك آثاره الإيمانيّة والتربويّة، على مستوى الفرد والمجتمع وهذه الآثار تتداخل مع ما ذكر سابقًا من فضلها ومكانتها في دين الله، وإن كان لا بدّ من توجيه النظر إلى الجانب الأول لأهمّيته في تربية الفرد والأمّة على فضائل الإسلام وقيمه وآدابه، لتكون الأمّة قويّة الأركان متماسكة البنيان، يتحقّق فيها الوعد الإلهيّ الكريم: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ، تَامُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ، وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ .. (110) } [آل عمران] .

وها نحن أولاء نعدّد أهمّ هذه الآثار الإيمانيّة والتربويّة، وقد سبق أن ذكرنا قريبًا بعض هذه الحقائق والمعاني، عند ذكر الأمور التي توجب مضاعفة الأجر على صلاة الجماعة ومناقشتها [1] .

1 ـ فمن هذه الآثار الإيمانيّة والتربويّة: أن لاجتماع المسلمين راغبين في الله راهبين، خائفين راجين، مسلمين وجوههم إليه، متوكّلين بقلوبهم عليه خاصّية عجيبة في نزول البركات، وتدلّي الرحمات، ورفع البلاء عن الأمّة، وهذا من أسرار دعاء الاستسقاء ومشروعيّته في جماعة، ومن أسرار اجتماع الأمّة في الحجّ.

(1) ـ انظر ما سبق ذكره في الوقفة السادسة من هذه النقطة.