إذا أخبر الإنسان عن نفسه أنه إن فعل كذا، أو إن لم يفعل كذا، أو إن حصل كذا، أو إن لم يحصل كذا، فهو يهودي أو نصراني أو كافر ... ونحو ذلك؛ فهذا حرام يقع فاعله في الإثم، سواء صدَق أو كذَب؛ وذلك للحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم من حديث ثابت بن الضحاك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من حلف بملة غير الإسلام كاذبًا متعمدًا، فهو كما قال، ومن قتَل نفسه بحديدة، عُذِّبَ بها في نار جهنم ) ).

وفي رواية أخرى عند أبي داود والنسائي وابن ماجه بسند صحيح، عن بريدة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من حلف فقال: إني بريء من الإسلام، فإن كان كاذبًا فهو كما قال، وإن كان صادقًا، فلن يرجع إلى الإسلام سالمًا ) ).

والحالف بغير ملة الإسلام إما أن يكون صادقًا أو كاذبًا، فإن كان كاذبًا ويقصد بحلفه تبعيد نفسه عن الشيء، أو حضها عليه - لم يكفر، لكنه داخل تحت الوعيد الشديد، وإن كان يقصد بذلك الرضا بالكفر إذا فعله، فهو كافر في الحال.

أما إن كان صادقًا، فإنه لا يرجع إلى الإسلام سالمًا؛ لأن الحلف بغير ملة الإسلام فيه نوع استخفاف بالإسلام، فيكون الحالف آثمًا، والله أعلم.

فمن الناس من يقول:"يعلم الله ما فعلت كذا وكذا"، أو"ما قلت كذا وكذا"، أو"ما حدث كذا وكذا"... أو نحو ذلك من الكلمات التي يستخدم فيها لفظ"يعلم الله"وتجري مجرى القسم عند المتكلم، وكلمة"يعلم الله"نُهِيَ عن قولها حال الشك والكذب؛ فقد أخرج البخاري في"الأدب المفرد"- بسند صحيح - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:"لا يقولن أحدكم لشيء لا يعلمه: الله يعلمه، والله يعلم غير ذلك، فيعلم الله ما لا يعلم؛ فذاك عند الله عظيم".

قال النووي - رحمه الله تعالى - كما في"الأذكار" (ص 326) :

"وهذه العبارة"يعلم الله"فيها خطر؛ فإن كان صاحبها متيقنًا أن الأمر كما قال، فلا بأس بها، وإن كان تشكك في ذلك، فهو من أقبح القبائح؛ لأنه تعرض للكذب على الله تعالى؛ فإنه أخبر أن الله تعالى يعلم شيئًا لا يتيقن كيف هو، وفيه وقيعة أخرى أقبح من هذا، وهو أنه تعرَّض لوصف الله تعالى بأنه يعلم الأمر على خلاف ما هو، وذلك لو تحقق كان كفرًا، فينبغي للإنسان اجتناب هذه العبارة"؛ اهـ.

وسئل ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - كما في"المناهي اللفظية" (ص 183 - 184) عن قول بعض الناس: يعلم الله كذا وكذا؟